[jiabaoyu]

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Письмо о сохранении имени Сталина на м. "Курская"

[jiabaoyu]

Cайт www.za-stalina.ru/ готов.
Это насчет исторических надписей в метро Курская, если кто еще не в курсе.
Так что, прошу вас, друзья, подписывайтесь.

И еще! Требуется реклама, пропиарьте пожалуйста!!!

via community.livejournal.com/kominform/21905.html
winnivay.livejournal.com/130120.html

@темы: И.В.Сталин, Коммунизм, Культура, СССР, Социализм, Великая Отечественная

---

bash.org.ru

[jiabaoyu]

интересно, а почему всякая жопа случается ночью?

жопа - это ночное животное
днём оно крепко спит
а по ночам выходит полакомиться кривыми руками

---

Экранизации классических китайских романов: 水浒传 ...

[jiabaoyu]

На сайте центрального китайского телевидения:

Речные заводи





Сон в красном тереме





Путешествие на запад





Троецарствие




Начало на последней странице, конец на первой,
не всегда все серии одновременно онлайн.

запись создана: 17.09.2009 в 19:49

@темы: Китай, Культура, КНР

---

Джорджо де Кирико

[jiabaoyu]

@темы: Культура

---

Третий сезон! Понеслась!

[jiabaoyu]

@темы: Культура

---

Вот что крест животворящий делает!....

[XAMTAPO]

У царя Михаила Федоровича Романова было четверо выживших детей от второй жены, Евдокии Лукиничны Стрешневой: сын и наследник Алексей и три дочери: Ирина, Анна и Татьяна. Как царевнам жилось в царском тереме? Отвечаю коротко - бесперспективно. Почему? Дело в том, что иностранные принцы не очень-то рвались породниться с русскими царями, считая Россию варварской и еретической страной. Царевны росли и жили в своем замкнутом мирке. Общение с мужчинами было для них категорически исключено. Из смертных лишь отец и ближние бояре могли видеть их лица. Шансов на замужество нет, так как царь не мог выдать свою дочь за своего холопа, коими считались все его подданные. Так что было только два выхода: или унылая старость в женской половине Кремля, или пострижение. Какие страсти кипели на женской половине царского дворца, мы не можем даже догадываться. Тем любопытнее одна из немногих реальных попыток русского царя найти жениха для своей дочери.

Едва Ирине исполнилось 13 лет, а родилась она в 1627 году, царь начал присматривать ей подходящего жениха. Вначале были направлены послы в Швецию, но там их поджидала неудача.

Тогда стали пробовать посватать Ирину за одного из датских принцев, а именно, за Вольдемара, сына короля Христиана от морганатического брака. Тому было в 1640 году около 20 лет. Послы описали его так:

"Волосом рус, ростом не мал, собою тонок, глаза серые, хорош, пригож лицом, здоров и разумен, умеет по-латыни, по-французски, по-итальянски, знает немецкий верхний язык, искусен в военном деле".

Послы должны были навести справки о королевской семье, постараться раздобыть портреты членов королевской семьи, но их миссия окончилась почти полной неудачей, т.к. никаких толковых материалов и портретов послам добыть не удалось.

Летом 1641 года в Москву прибыло датское посольство, в составе которого был и предполагаемый жених, именовавшийся Вольмером, графом Шлезвиг-Голштинским. Посольство не привело ни к чему, т.к. Вольдемар требовал, чтобы во всех документах имя датского короля писалось впереди царского имени, а русские на это пойти никак не могли.

Вскоре из Москвы в Данию было отправлено новое посольство, которое должно было официально предложить брачный союз между царевной Ириною и королевичем Вольдемаром. На просьбу предъявить портрет невесты послам был дан следующий наказ:

"Того у государей российских не бывает, чтобы персоны их государских дочерей для остереганья их государского здоровья в чужие государства возить".

Послы должны были разъяснить, что в Москве никто кроме царя и его самых ближних бояр царевен видеть не может.

Кроме того, послам было выделено соболей на 200 рублей для раздачи различным лицам, без чего решение данного вопроса не представлялось возможным.

Во время переговоров выяснилось множество противоречий, которые было очень трудно разрешить. Опять встал вопрос о титулатуре, о том, чье имя писать раньше, но это были только цветочки. Встал вопрос о принятии королевичем православной веры, а также вопрос о приданом, т.е. какие города будут даны на содержание молодого двора, а также множество более мелких вопросов. Послы оказались не в состоянии дать ответы на все поставленные вопросы и вернулись в Москву ни с чем. Но перед отъездом они отправили отсутствующему в тот момент в Копенгагене Вольдемару пять сороков соболей. Это был воистину царский подарок! Королевич поспешил засвидетельствовать послам свое почтение, но заявил, что во всем полагаются на волю отца.

Царь Михаил Федорович обвинил послов в неумении вести государственное дело и решил отправить в Данию датского же резидента Петра Марселиса, проживавшего в Москве. Миссия Марселиса увенчалась успехом, и в январе 1644 года королевич Вольдемар прибыл в Москву для бракосочетания с царевной Ириной. Если бы он подозревал, что его ожидает в России, он бы держался как можно дальше от рубежей нашего государства.

Встретили королевича очень радушно. В Грановитой палате его приветствовал царевич Алексей Михайлович, а затем последовал прием и у самого царя, который ласково приветствовал датского королевича, даже подал королевичу руку и поинтересовался его здоровьем.

Датские послы повели речь о том, что король датский прислал своего сына, чтобы он по царскому желанию "закон принял", т.е. вступил в брак с царевной Ириной, и предложили скрепить брачный договор с двух сторон. За царя отвечал думный дьяк, который сказал, что Бог приведет все к доброму соглашению.

Во время приема королевич, естественно, не мог видеть царевну Ирину, а она, скорее всего, могла его рассмотреть. Однако доброго соглашения достичь оказалось очень трудно, особенно в вопросе о вере.

4 февраля царь посетил королевича Вольдемара в отведенной ему резиденции, но никаких серьезных договоренностей во время этого визита достигнуто не было. А 8 февраля прибыл посланец от патриарха Иосифа, который стал уговаривать царевича креститься по православному обряду. Вольдемар на все уговоры дал отрицательный ответ, поэтому 13 февраля его опять принял царь. Королевичу было заявлено, что

"не соединясь с ним верою, ему нельзя сочетаться браком с его дочерью, потому что у нас [т.е. русских] муж с женою в разной вере быть не может".

Тогда королевич попросил отпустить его обратно в Данию, но не тут-то было. Царь заявил, что отпустить его

"непригоже и нечестно, что во всех государствах будет стыдно".

Попался королевич.

После этого началась длительная переписка между королевичем, датскими послами и влиятельными боярами, в том числе с Ф.М. Шереметевым. Королевич пытался прибегнуть к покровительству бояр и просил отпустить его домой. Бояре просили датских послов склонить королевича к принятию православной веры, на что те отвечали, что им такого поручения дано не было, и что за такое самовольство они могут на родине и головы лишиться.

21 апреля в переговоры включился лично патриарх, который опять стал убеждать королевича совершить волю царскую и принять крещение "в три погружения". Вольдемар категорически отказывался и отвечал, что в деле совести надо больше слушаться Бога, а не людей. Он писал:

"Как видно, у вас перемена веры считается делом маловажным, когда вы требуете от меня этой перемены для удовольствия царскому величеству, а у нас таких людей, которые легко меняют веру, считают бездельниками и изменниками".

Далее он просил, чтобы патриарх разрешил царевне Ирине вступить с ним брак, не требуя от него перемены веры, а если это считается грехом, то он готов взять этот грех на себя.

Русская сторона продолжала гнуть свою линию. Бояре решили, что королевич сомневается в достоинствах русской царевны, и стали разъяснять ему, что

"быть может, он думает, что царевна Ирина не хороша лицом, так был бы покоен, он будет доволен ее красотою. Чтобы также он не думал, что царевна Ирина, подобно другим женщинам московским, любит напиваться допьяна. Она девица умная и скромная, во всю жизнь свою ни разу не была пьяна".

А было ей тогда 17 лет. Вот какова была девица! Представляете? Ей уже 17 лет, а она еще ни разу не напивалась допьяна. Это проливает кое-какой свет на нравы женской половины Кремля.

Королевич почему-то не был прельщен подобным описанием предполагаемой невесты и ее достоинствами, и продолжал проситься домой. 9 мая датчане попытались с оружием в руках вырваться из Москвы, но стрельцы задержали их у Тверских ворот. Королевич горячился и кричал, что он готов пойти на все, но ему спокойно разъяснили, что для начала нужно снестись с королем Христианом и узнать его мнение о сложившейся ситуации, а тем временем у резиденции королевича значительно усилили стражу.

Прошел май, июнь и половина июля, а дело не сдвинулось с мертвой точки. Королевич требовал отпустить его домой, а бояре чуть ли не ежедневно продолжали уговаривать Вольдемара принять православную веру.

В конце лета были пресечены попытки датчан вырваться на волю с помощью литовских купцов, которые подряжались доставить их на литовскую границу. Время шло в бесплодных и бессмысленных переговорах.

Наконец, 29 ноября датские послы явились к Михаилу Федоровичу с королевской грамотой, в которой король Христиан требовал, чтобы царь исполнил наконец брачный договор, заключенный с Петром Марселисом, а в противном случае

"с честью бы отпустил королевича и послов обратно".

На это царь спокойно заявил королевичу Вольдемару, что

"без крещения ему на царевне Ирине жениться нельзя, и отпустить его в Данию также нельзя, потому что король Христиан отдал его ему, царю, в сыновья".

Железная логика.

Тогда 9 января 1645 года королевич написал царю гневное письмо, в котором грозил царю различными неприятностями, если его немедленно не отпустят домой. Он писал, что так с ним не могли бы поступить даже турки и татары, и что он будет силой стараться вернуть себе свободу, даже если за это он поплатится своей жизнью.

В это дело неожиданно вмешался польский посол Стемпковский, который стал уговаривать Вольдемара подчиниться требованиям царя. Королевич ответил поляку:

"Могу уступить лишь в следующих пунктах:
1) пусть дети мои будут крещены по греческому обычаю;
2) буду стараться посты держать, сколько мне возможно без повреждения здоровья;
3) буду сообразовываться с желанием государя в платье и во всем другом, что непротивно совести, договору и вере.
Больше ни в чем не уступлю... От веры своей не отрекусь, хотя он [царь] меня распни и умертви".

В конце письма королевич пишет:

"и пусть делают со мной, что хотят, только поскорее".

После этого по Москве поползли слухи, что королевич Вольдемар тяжело заболел. А в апреле 1645 года обострилась и болезнь Михаила Федоровича, который и так уже давно болел. 12 июля он с трудом отправился в церковь, где с ним произошел приступ удушья, а в ночь на 13 июля царь умер, успев благословить своего сына Алексея на царство.

Вольдемар получил возможность надеяться на перемену в своей участи. 17 июля он направил Алексею Михайловичу поздравление с восшествием на престол. Новый царь попытался еще раз убедить королевича перейти в православную веру, но получил решительный отказ. Тогда Алексей Михайлович решил отпустить королевича Вольдемара и послов домой с великой честью. Вольдемар поспешил тут же покинуть Москву, чтобы не испытывать судьбу, а уже с дороги поблагодарил царя

"за его великую любовь и за то, что отпустил его и послов королевских с честью".

Таким образом, королевич Вольдемар пробыл в почетном заточении около полутора лет. За это время он так и не увидел своей предполагаемой невесты, но она, скорее всего, имела возможность его рассмотреть.
Эта поразительная история найдена здесь
www.abhoc.com/arc_vr/2005_02/308/

@темы: Россия

---

mplayer subs

[jiabaoyu]

isis.poly.edu/~qiming/chinese-debian-mini-howto...
www.zhyfly.org/projects/MplayerInstall.html
www.lslnet.com/linux/edosc/18/linux-18186797.ht...
packages.debian.org/de/lenny/all/ttf-freefont/f...

nofreebsd.blogbus.com/logs/33025728.html


-subcp (nur bei iconv)
Wenn dein System iconv(3) unterstützt, kannst du mit dieser Option die Codepage für die Untertitel
angeben.

BEISPIEL:
-subcp latin2
-subcp cp1250

-subcp enca:: (nur bei ENCA)
Du kannst eine Sprache im 2-Zeichen-Sprachcode angeben, um ENCA automatisch eine Codepage erkennen zu
lassen. Wenn du nicht sicher bist, gib irgendetwas ein und sieh dir die Ausgaben von mplayer -v an, um
die verfügbaren Sprachen zu sehen. Die alternative Codepage gibt die zu benutzende Codepage an, falls
die automatische Erkennung versagt.

BEISPIEL:
-subcp enca:cs:latin2
Nimm an, die Untertitel seien Tschechisch, und rate die Kodierung. Wenn die Erkennung versagt,
benutze latin2.
-subcp enca:pl:cp1250
Rate die Kodierung für Polnisch, benutze sonst cp1250.

-subdelay
Verzögert die Untertitel um Sekunden. Kann negativ sein.

-subfile (BETA CODE)
Zur Zeit unbrauchbar. Das gleiche wie -audiofile, jedoch für Untertitel-Streams (OggDS?).

-subfont (nur bei FreeType)
Setzt die Schriftart für Untertitel. Wenn kein -subfont gegeben ist, wird -font verwendet.

@темы: Linux

---

Андрей Рублев

[XAMTAPO]

А) Изначально икона создавалась как предмет культа, такой же предмет поклонения, как и крест.

Б) В древности к иконе как к предмету поклонения относились с большим уважением. Икона считалась лучшим и очень ценным подарком.

В) Иконы были не только в храме, они были в каждом доме на самом почетном месте - в красном углу – висели образа.

Г) А еще иконы устанавливались на развилках дорог, у колодцев, вывешивались на воротах при въезде в город.

Записать в тетради значение слова “ИКОНА”

Кого чаще всего изображали на иконах?

Чаще всего изображали святых.

А почему святых?


А) В средние века в жизни каждого человека, кем бы он ни был и чем бы ни занимался, играли большую роль, При крещении ребенок получал христианское имя в честь какого-либо святого. Считалось, что этот святой покровительствует человеку на протяжении всей его жизни.

Б) Не только одному человеку. Целым категориям людей. Никто не оставался без покровительства святых.

Святой Георгий считался покровителем воинов и хлебопашцев.

Святой Николай покровительствовал строителям.

Козьма и Демьян покровительствовали кузнецам и лекарям.

А как вы думаете, когда на Руси появились иконы?

Мне кажется, на Руси первые иконы появились с принятием христианства на Руси .

Совершенно верно. Иконы на Руси появились после принятия Русью христианства. Сначала их привозили из Византии. Именно византийские художники стали первыми учителями русских изографов.

Русская икона писалась в иконописных мастерских при храмах, на липовой доске, покрытой левкасом (грунт из мелового порошка в смеси с клеем животного происхождения). Левкас тверд, плотен, белого цвета – это грунт под окраску и позолоту. В старину краски растирались на воде с добавлением яичного желтка. Написание иконы это сложный, трудоемкий процесс, требующий большого умения.

Существует Иконописный Подлинник, необходимый для работы иконописцев, в котором перечислены «атрибуты», отличающие одного Святого от другого. Так, например, Святые мученики, изображаемые на иконах, держат крест, епископы – Евангелие, пророки – свитки, Святые изображаются с бородами, а Ангелы – безбородыми.
Иконы писал иконописец темперными яичными красками, очень дорогими, натуральными, даже полудрагоценными материалами (камнями), которые растирались в пыль. Яичная темперная живопись сочеталась с басмой (вид ювелирной техники, имитирующей чеканку), сканью (узор, выполненный из тонкой золотой, серебряной, медной проволоки, свитой в веревочку), зернью (мелкие драгоценные шарики диаметром 0,4 мм), эмалью (прочное цветное стекловидное покрытие).

Перед началом работы над иконой художник постился, воздерживался от хмельного, накануне ходил в баню, облачался в чистую рубаху. Приступая к работе, иконописец возносил молитву Богу, испрашивая у него благодати на труды свои.
Удачно написанные образы считались написанными не иконописцем, но Богом. Имен древнерусских художников сохранилось очень мало. Ведь считалось, что руками иконописцев писал икону сам Бог, и потому казалось неуместным называть имя человека, чьими руками Бог воспользовался.
С другой стороны, иконописание было воистину сокровенным общением с миром иным, и называть себя было не нужно: ведь Бог сам знает того, кто творит образ, точнее, молитвенно и смиренно пытается воспроизвести Прообраз.
Золотой цвет
Золотой блеск мозаик и икон позволял почувствовать сияние Бога и великолепие Небесного Царства, где никогда не бывает ночи. Золотой цвет обозначал самого Бога. Этот цвет сияет различными оттенками на иконе Владимирской Божией Матери.

Пурпурный цвет
Пурпурный, или багряный, цвет был очень важен в византийской культуре. Это цвет царя, владыки - Бога на небе, императора на земле. Только император мог подписывать указы пурпурными чернилами и восседать на пурпурном троне, только он носил пурпурные одежды и сапоги (всем это строжайше запрещалось). Кожаные или деревянные переплеты Евангелия в храмах обтягивали пурпурной тканью. Этот цвет присутствовал в иконах на одеждах Богоматери - царицы Небесной.

Красный цвет
Красный - один из самых заметных цветов в иконе. Это цвет тепла, любви, жизни, животворной энергии Именно поэтому красный цвет стал символом Воскресения - победы жизни над смертью. Но в то же время это цвет крови и мучений, цвет жертвы Христа. В красных одеждах изображали на иконах мучеников. Красным небесным огнем сияют крылья приближенных к престолу Бога архангелов-серафимов. Иногда писали красные фоны - как знак торжества вечной жизни.

Белый цвет
Белый цвет - символ Божественного света. Это цвет чистоты, святости и простоты. На иконах и фресках святых и праведников обычно изображали в белом Праведники - люди, добрые и честные, живущие "по правде". Тем же белым цветом светились пелены младенцев, души умерших людей и ангелы. Но белым цветом изображали только праведные души.

Синий и голубой цвета
Синий и голубой цвета означали бесконечность неба, символ иного, вечного мира. Синий цвет считался цветом Богоматери, соединившей в себе и земное и небесное. Росписи во многих храмах, посвященных Богоматери, наполнены небесной синевой.

Зеленый цвет
Зеленый цвет - природный, живой. Это цвет травы и листьев, юности, цветения, надежды, вечного обновления. Зеленым цветом писали землю, он присутствовал там, где начиналась жизнь - в сценах Рождества.

Коричневый цвет
Коричневый - цвет голой земли, праха, всего временного и тленного. Смешиваясь с царским пурпуром в одеждах Богоматери, этот цвет напоминал о человеческой природе, подвластной смерти.

Черный цвет
Черный цвет - цвет зла и смерти. В иконописи черным закрашивали пещеры - символы могилы - и зияющую адскую бездну. В некоторых сюжетах это мог быть цвет тайны. Например, на черном фоне, означавшем непостижимую глубину Вселенной, изображали Космос - старца в короне в иконе Сошествия Святого Духа. Черные одежды монахов, ушедших от обычной жизни, - это символ отказа от прежних удовольствий и привычек, своего рода смерть при жизни.

Цвет, который никогда не использовался в иконописи - серый. Смешав в себе черное и белое, зло и добро, он становился цветом неясности, пустоты, небытия. Такому цвету не было места в лучезарном мире иконы

"Русская икона является одним из самых примечательных художественных открытий 20 века. В 19 столетии даже коллекционеры, специально собиравшие памятники древнерусской иконописи, не подозревали, какие красоты они в себе таят: Когда в 900-х годах впервые приступили к расчистке икон, выяснилось, что под поновлениями и записями древнее письмо превосходно сохранилось и приобрело твёрдость и плотность кости: И сразу же стало очевидно, сто это искусство не было ни аскетическим, ни суровым, ни фанатичным, что в нём ярко отразилось живое народное творчество, что оно перекликается своей просветлённостью и какой-то особой ясностью в строе форм с античной живописью, что его следует рассматривать как одно из самых совершенных проявлений русского гения"
Снятие золотой ризы принесло, однако, разочарование почитателям древнерусского искусства, надеявшимся увидеть, наконец, подлинное творение знаменитого мастера: под ней оказалась весьма банальная живопись. То был результат последнего поновления, произведённого в конце 18-го века. Но, когда один за другим начали снимать "беззаконные" красочные слои, всех охватило беспредельное восхищение: из скрывавшей его так долго темницы высвобождалось одно из самых значительных, самых одухотворённых созданий мировой живописи.

Расчистка иконы всё же не была доведена до конца. По требованию духовенства рублёвская живопись вновь была запрятана под роскошный оклад.

Только во второй половине 20-го века "Троица", переданная в Третьяковскую галерею была полностью раскрыта, чтобы занять там первое место среди шедевров древнерусского искусства. Ведь именно это произведение вернее всего даёт ключ к пониманию красот всей древнерусской иконописи.
Подробности жизненного пути Андрея Рублёва известны очень мало. Вероятно, Андрей Рублев жил в Троицком монастыре при Никоне Радонежском, который стал игуменом после смерти Сергия Радонежского (1392); здесь же, скорее всего, он и был пострижен в монахи. Годы жизни называются примерные, считается, что он родился около 1360 года, а умер в 1430. Андрей - монашеское имя; мирское имя неизвестно (скорее всего, по тогдашней традиции, оно тоже начиналось на А). Его фамилия позволяет предположить, что он происходил из ремесленников. Рубель - это инструмент для накатки кож. Сохранилась икона, подписанная "Андрей Иванов сын Рублёв"; она поздняя и подпись явно поддельная, но, возможно, является косвенным свидетельством того, что отца художника действительно звали Иваном. Рублев, по преданию, был спокойным и кротким человеком, чье существование было занято только монастырской службой, искусством и размышлениями.

Известно, что творил А. Рублёв на рубеже 14-15 веков в Москве и был, по существу, основателем самостоятельной Московской художественной школы.

Как и всякий средневековый автор, он не подписывал свои произведения, в летописях его имя употреблялось редко. Однако историки предполагают, что он был монахом, долгое время жил в Троице-Сергиевом монастыре, одном из крупных культурных центров Руси той поры. Здесь для здания Троицкого собора он и написал своё великое произведение "Троицу".

Вполне возможно, что потом Андрей Рублёв жил в Москве, в Андронниковом монастыре. В 1405 году он вместе с известным иконописцами Феофаном Греком и Прохором из Городца участвовал в росписи Благовещенского собора Московского Кремля. Некоторые иконы этого собора сохранились до наших дней. Приписывают ему также и миниатюры рукописи "Евангелие Хитрово", названный по имени его владельца. Среди миниатюр особенно выделяется мастерством рисунка и изысканностью изображение ангела.

В 1408 году Андрей Рублёв вместе с Даниилом Чёрным, своим товарищем, расписывает Успенский собор во Владимире. Здесь до наших дней сохранились фрески на тему страшного суда, который, согласно Библии, является Божьим судом над грешниками и воздаянием праведникам во время наступления конца света.

Для звенигородского собора Успения Рублёв выполнил Звенигородский чин - иконы Спаса, архангела Михаила и апостола Павла.

Где-то уже после 1422 года Рублёв расписал Троицкий собор в Загорске фресками, которые, к сожалению, не сохранились, и вместе со своими учениками создал его иконостас.

Полагают, что умер великий художник в Андронниковом монастыре 29 января 1430, там же был и погребён. Дата его смерти - единственная точная дата: она была высечена на могильной плите и скопирована до того, как плита погибла.
"Троица"
В основу иконы легла библейская легенда о явлении трёх путников-ангелов старцу Аврааму и его жене Саре. Патриарх Авраам угадал в дивных путниках божества и пышно угостил их.

Андрей Рублёв не стал передавать все детали библейского предания, он лишь уделил внимание трём фигурам. Это Бог-отец, Бог-сын и Святой Дух. Ангелы восседают за столом, в центре которого чаша, символизирующая готовность к жертвенному подвигу.

Три высших божества, Святая Троица, перед нами, они объединены чувством взаимной любви. Посмотрите, как их расположил художник. На кого бы мы не взглянули, наш взгляд обязательно, невольно будет скользить к соседнему и в каждом находить настроение взаимопонимания и доверия.

Перед нами мир глубокого, неразрывного единства. Рублёв нашёл самое простое и мудрое композиционное решение для того, чтобы выразить идеи единства, мира и согласия. Он подчинил изображение мотиву круга.

Посмотрите, все изображения вписаны в замкнутую линию круга: вот круглая форма нимба вокруг головы ангелов, округлые рисунки распахнутых крыльев, круглящиеся линии плеч, и даже изгиб ствола дерева, очертания пригорка, изображённые в глубине.

Средний и левый ангелы жестами рук благословляют жертвенную чашу: один из них (Бог-отец) вдохновляет сына на жертву во имя спасения человечества; другой (Сын) покорно соглашается её принять. Третий ангел - Святой Дух, тоже протягивает руку к чаше, утешает Христа в его жертвенном подвиге. Они безмолвствуют и как будто никак не общаются, даже не смотрят друг на друга, тем не менее, между ними царит полное согласие, доверие и понимание.

Ангелы изображены с грациозно склонёнными головами. Они смотрят вниз, посылая благословение на землю. Во взгляде их - печаль о томящихся внизу людях.

Три Ангела, три странника у дуба
Мамврийского. Какая тишина
От них исходит. Как озарена,
Сияет глубь иконы! Сердцу любы
Они давно. Печалью мягкой светят
Глаза у одного, и нежный лик его задумчив.
Он главой поник.
В Другом – величье. Строг и светел третий.
Пред ними чаша. Посохи свои они поставили.
Пред вещей чашей дух замирает.
Тихи, не случайны сейчас их речи, полные любви.
Они здесь, близко. В мир сошли печали,
Чтоб осенить покровом и спасти, -
Три странника из озаренной дали,
Вкушающие хлеб и соль земли.

@темы: Хомячка::Уроки истории

---

[XAMTAPO]

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

[XAMTAPO]

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

[XAMTAPO]

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

lomoco lmctl 4-Wege-Rad

[jiabaoyu]

Description: Logitech Mouse Control for USB mice

Description: Logitech Mouse Control for USB mice
lomoco can configure vendor-specific options on Logitech USB mice (or
dual-personality mice plugged into the USB port). A number of recent
devices are supported. The program is mostly useful in setting the
resolution to 800 cpi or higher on mice that boot at 400 cpi (such as
the MX500, MX510, MX1000 etc.), and disabling SmartScroll or Cruise
Control for those who would rather use the two extra buttons as ordinary
mouse buttons. It can also retrieve battery level from wireless mice.

www.digipedia.pl/man/lomoco.1.html
de.linwiki.org/wiki/CruiseControl_aktivieren

@темы: Linux

---

Иду я по Блюменштрассе - картина маслом!

[jiabaoyu]

rutube.ru/tracks/1837305.html?v=ad23ebd3536c408...


www.youtube.com/watch?v=7uY7IINl2Mw


Ералаш 85 выпуск
www.youtube.com/watch?v=RLr26h7gz_U

запись создана: 23.09.2008 в 18:15

---

Большая разница - Что такое кризис?

[jiabaoyu]

video.online.ua/86099/

@темы: Россия, Песни

---

[XAMTAPO]

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Запустить VCD под Дебианом Ленни

[jiabaoyu]

Использую вызов vlc vcd:///dev/hdc , в отличие от mplayer
vlc не так болезненно реагирует на ошибки, mplayer валится
практически сразу, если не суетиться, и дать vlc разобраться,
то ему чаще всего разобраться с ошибками. Ошибки
воспроизведения звука исправляются постановкой на паузу
с дальнейшим проигрыванием.

vlc dvdsimple:///dev/hdc

или

vlc vcd:///dev/hdc

Так работает, через GUI -- нет.
(исправил в конфигах гуя vcdх:///dev/hdc на vcd:///dev/hdc)

Спасибо: forum.ubuntuusers.de/post/736318/

Тут намекают на что-то страшное, но ссылок на мегапакеты
не дают: forum.ubuntuusers.de/post/956095/

Так: mplayer vcd:// тоже кажет, но надо указать номер трека:
mplayer vcd://2 (фильм обычно на втором треке,
заставка производителя на первом)
А лучше с указанием девайса:
mplayer vcd://2 -cdrom-device /dev/hdc
Ошибки приходится перепрыгивать:
mplayer vcd://2 -cdrom-device /dev/hdc -ss 153
Спасибо: www.mplayerhq.hu/DOCS/HTML/de/vcd.html
и: www.it-ru.de/forum/viewtopic.php?p=2142152#2142...

Кафеин, например, валится, сказав на прощание:

[KCrash handler]
#6  0xaf26699e in ?? () from /usr/lib/xine/plugins/1.23/xineplug_dmx_audio.so
#7  0x09ac0648 in ?? ()
#8  0x09a297b8 in ?? ()
#9  0x00000914 in ?? ()
#10 0x00000000 in ?? ()

vlc не проигрывает, totem кажет, что плагина нема, а что
за плагин, не говорит. mplayer:

Playing /dev/hdc.
RAWDV file format detected.
VIDEO:  [DVSD]  720x480  24bpp  29.970 fps    0.0 kbps ( 0.0 kbyte/s)
open: No such file or directory
[MGA] Couldn't open: /dev/mga_vid
open: No such file or directory
[MGA] Couldn't open: /dev/mga_vid
[VO_TDFXFB] Can't open /dev/fb0: No such file or directory.
s3fb: can't open /dev/fb0: No such file or directory
==========================================================================
Opening video decoder: [dshow] DirectShow video codecs
Decoder supports the following YUV formats: YUY2 UYVY
Decoder is capable of YUV output (flags 0x9)
VDec: vo config request - 720 x 480 (preferred colorspace: Packed YUY2)
[PP] Using codec's postprocessing, max q = 4.
VDec: using Packed YUY2 as output csp (no 0)
Movie-Aspect is undefined - no prescaling applied.
VO: [xv] 720x480 => 720x480 Packed YUY2
Selected video codec: [qdv] vfm: dshow (Sony Digital Video (DV))
==========================================================================
==========================================================================
Opening audio decoder: [libdv] Raw DV Audio Decoder
Unknown/missing audio format -> no sound
ADecoder init failed :(
Opening audio decoder: [ffmpeg] FFmpeg/libavcodec audio decoders
Cannot find codec 'dvaudio' in libavcodec...
ADecoder init failed :(
ADecoder init failed :(
Cannot find codec for audio format 0x56444152.
Read DOCS/HTML/en/codecs.html!
Audio: no sound
Starting playback...
V:   0.2   7/  7 ??% ??% ??,?% 0 0

Exiting... (End of file)

@темы: Мультимедиа, Linux

---

[XAMTAPO]

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

[XAMTAPO]

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Дмитрий Донской

[XAMTAPO]

www.geocities.com/edinulus/donskoy.html
schools.keldysh.ru/sch1905/KULIK.htm

@темы: Россия, Хомячка::Ссылки