Чук и Мак

[jiabaoyu]

www.hiero.ru/Akuaku/ChukIMak

via www.liveinternet.ru/users/1700710/post74537442/

@темы: [:|||||||:]

---

[jiabaoyu]

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

"Архитектурные памятники Московского Кремля"

[XAMTAPO]

По предложению Софьи Палеолог Иван Третий приглашает в Москву десятки итальянских мастеров-архитекторов, художников, инженеров, готовых применить свой талант в неведомой России. В 1473 году в Кремль прибыл знаменитый итальянский зодчий Аристотель Фиораванти со своими товарищами. Он был прекрасным литейщиком пушек, инженером. Вместе с Иваном Третьим участвовал в походе на Новгорд, где познакомился с древнерусской архитектурой. Вернувшись в Москву, сделал все, чтобы украсить столицу России.

Известна точно дата начала строительства нового Кремля- 19 июля 1485 года. Именно в этот день итальянский зодчий Антон Фрязин на месте старых белокаменных ворот заложил башню, или как тогда говорили «стрельницу» со стороны Москвы-реки. В ее основании был проделан тайный ход к реке ­- отсюда и башня ­- Тайницкая. В ней находилась тюрьма. Затем протянули стены вдоль торговой площади- будущей Красной, до реки Неглинной. Образовался неровный треугольник- хорошо укрепленная крепость. Ее стены высотой от 8 до 19 м. и толщиной 3-6 м. протянулись более чем на 2 км. По верхней кромке стены проходила широкая боевая площадка, покрытая с внешней стороны тысячью зубцов в форме ласточкиного хвоста. По периметру стен распологались 19 мощных башен - угловые круглые - для удобства обороны. Остальные были 4-хгранные. У каждой башни свое название - Водовзводная - в ней находился колодец, снабжавший Кремль водой.На Набатной висел колокол. Через Спасскую башню въезжал царь. Через Троицкую- патриарх. Сначала Кремль имел невысокие покрытия, защищавшие воинов то непогоды. Затем построили нарядные островерхие шатры, украшенные двуглавыми орлами. Тогда же построили и самую маленькую башню – царскую, в ней любил отдыхать царь. Кремль обнесли рвом глубиной 12м., шириной 35м. Он соединил реку Неглинную с Москвой-рекой, превратив Кремль в крепость.
Главная площадь Кремля – Соборная. Здесь находятся главные кремлевские храмы. Древнейший из них- Успенский… Его строительство началось на месте старого собора в 1472 году. В нем, еще недостроенном, Иван Третий венчался с Софьей Палеолог. К вечеру храм рухнул. Русские строители не знали секрета извести, скрепляющей камни. В 1473 году строительство этого собора начал Аристотель Фиораванти.
Вновь построенный собор стал символом могущества единого русского государства – в нем проходили не только богослужения, но и коронации царей, а позже и императоров. Существует предание, что в нем Иван Третий торжественно разорвал ханскую грамоту, сказав: «Та курица умерла, которая несла татарам золотые яйца».
Если Успенский собор построен по проекту итальянского архитектора, то Благовещенский собор построен псковскими мастерами в 1416 году как домовая церковь московских царей. В 1572 году Иван Грозный женился четвертый раз, что запрещалось русской церковью. Ему патриарх запретил посещать собор. Тогда Иван и приказал приделать к нему небольшую пристройку, превратив ее в личную царскую молельню. Собор стоял на подклете (высоком фундаменте). Здесь находилась сокровищница русских царей, т.к. в церковь не рисковали забираться самые лихие разбойники. Сначала это был трехглавый собор, при Иване Грозном стал девятиглавым.
Алевиз Новый.

Архангельский Собор (1505-1508 гг.)

Через площадь, напротив Успенского собора, стоит пятигавый Архангельский собор, построенный итальянским архитектором Алевизом Новым (1505-1508гг.). Он стал усыпальницей русских князей и царей – Ивана Калиты, Дмитрия Донского, Ивана Грозного. Его внешний облик похож на венецианский дворец. Он украшен пилястрами, резными порталами, окружен арочной галереей.

Когда на Соборной площади в XV веке лучшие зодчие России и Европы на месте ветхих храмов возводили новые, пришел черед и колокольне. Вот поэтому на месте старой звонницы в 1505-1508 годах поднялась колокольня, высотой в 81м. Она была выше всех строений в Кремле и Москве. Как гордилась Москва и ее народ, когда поднялся величавый столп, ставший символом независимости и могущества государства. Тогда и стали называть колокольню Иваном Великим. Почему? Потому что первая колокольня на этом месте была заложена в 1329 году Иваном Калитой в честь своего покровителя Иоанна Лиственничника. У Ивана Великого мощные стены – до 5 метров у основания. Внутри находится лестница в 329 ступеней, ведущая вверх. В XVI веке к колокольне была пристроена звонница, увенчанная куполом. Сейчас на ней висит колокол весом в 70 т. Существовал царский указ, запрещавший строить в Москве здания выше Ивана Великого.
В старину у Ивана Великого оглашались царские указы. Как тогда говорили: «Во всю Ивановскую». С Ивана Великого наблюдали, нет ли пожаров, не приближается ли враг. Вознесясь своей могучей главой над всем городом, он был виден отовсюду, был символом Москвы и России.
Грановитая Палата (1491).

Пьетро Антонио Солари.

К западу от Соборной площади в древности размещался государев двор – резиденция царя. За долгие века царский дворец многократно перестраивался. До наших дней сохранились лишь отдельные его части, среди которых наиболее известна Грановитая палата. В конце XV в. Ее построили итальянские архитекторы Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари.

Фасад палаты, обращенный к площади, облицован белым граненным камнем, отсюда название – Грановитая. На втором этаже палаты находится огромный двухцветный, с двумя рядами окон, зал, площадью почти 500 кв.м. Его своды высотой 9 м. опираются на единственный четырехгранный столб, стоящий в центре. Столб и портал входа украшены нарядной резьбой и позолотой. В древности палата была расписана фресками.

В Грановитой палате устраивали праздничные обеды, здесь проходили приемы иностранных послов, заседали Земские соборы. К залу палаты с западной стороны примыкают просторные Святые сени, где в ожидании приема у царя собирались бояре, дворяне, иностранные дипломаты.

С Соборной площади в Святые сени ведет нарядная лестница – Красное крыльцо, пристроенное к южной стене Грановитой палаты. Оно предназначалось для торжественных выходов царя из дворцовых покоев на площадь. Парадную лестницу с тремя площадками покрывают шатры, украшает каменная резьба.

Наверху Грановитой палаты было маленькое оконце – тайник. По обычаям тех времен и дети не могли участвовать в пирах и торжествах. Для них и было сделано это окно, откуда можно было наблюдать за происходящим.

@темы: Россия, Хомячка::Уроки истории

---

Conical straw hat

[jiabaoyu]

en.wikipedia.org/wiki/Conical_straw_hat

www.google.com/search?&q=chinese%2Bhat

@темы: Китай

---

Бога нет, это медицинский факт!

[jiabaoyu]

МЯЧИК

Наша Таня громко плачет,
Уронила в речку мячик.
Прекрати никчемный рёв —
Божий промысел таков.

ЁЛОЧКА

В лесу родилась ёлочка,
С молитвою росла.
Смиренною и кроткою
И набожной была.
И хоть её, как водится,
Срубили в Новый год,
Душа её еловая —
В раю теперь растёт!

БЫЧОК

Идёт бычок, качается,
Вздыхает на ходу:
В грехах пора покаяться,
Не то гореть в аду!

СОБАКА

У попа была собака,
Он её любил.
Она съела
кусок мяса —
Он её простил.
Крестил, и причастил,
И конуру ей освятил.
Всё могло бы быть иначе,
Если б атеистом был!

via ICQ

---

Мифическая личность, здравствуйте!

[jiabaoyu]

Потрясён, второй среди моих многочисленных ПЧ, которого я не знаю лично.
Приветствую на страницах моего сообщества! 歡迎光臨

Рекомендую к просмотру:
hd.openv.com/mov_play-hddoc_20081114_6919933.ht...
Фильм о дворце в парке Ихэюань, покоцаном западными
варварами, этот документальный фильм имел в китайском
прокате огромный успех. По ссылке фильм целиком, порезан
на 9 кусочков.

@темы: 歡迎光臨

---

[jiabaoyu]

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Ассирийская церковь Востока

[jiabaoyu]

Охринетительно, чего только нет в России, а асирийцев я помню,
была будка сапожника на углу Литейного и Белинского в Ленинграде,
я думал что цыган, а на самом деле он был асирийцем.

@темы: Россия

---

我可写字！我可寫字！

[jiabaoyu]

SCIM 万岁！
中蘇兩國人民友宜萬歲！

@темы: SCIM, Китай, СССР, КНР

---

Песня "Какое мне дело"? (из к/ф "Последний дюйм")

[jiabaoyu]

(Там еще очень интересные песни из к/ф в группе похожих видео.)
Песня из к/ф "Последний дюйм" (по рассказу Джеймса Олдриджа).
The song from movie "The Last Inch" (by James Aldridge).

------------------------------

Какое мне дело?

муз.М.Вайнберг
сл.М.Соболь
исп.Михаил Рыба

Тяжелым басом гремит фугас
Ударил фонтан огня
А Боб Кеннеди пустился в пляс
Какое мне дело до всех до вас?
А вам до меня!


Трещит земля как пустой орех
Как щепка трещит броня
А Боба вновь разбирает смех
Какое мне дело до вас до всех?
А вам до меня!

Но пуля-дура вошла меж глаз
Ему на закате дня
Успел сказать он и в этот раз
Какое мне дело до всех до вас?
А вам до меня?

Простите солдатам последний грех,
И в памяти не храня,
Печальных не ставьте над нами вех.
Какое мне дело до вас до всех?
А вам до меня.

22.05.2008 в 18:10

Пишет  Crazy_Irishman URL записи:
Аудио

запись создана: 25.01.2009 в 15:07

@темы: Кинематограф, Культура, СССР, Песни

---

Пятачок

[jiabaoyu]

Пятачок приходит к дверям Еврейского университета в Реховоте.
- Скажите, здесь работает доктор Басарфиш?
- Да.
- Аллаху Акбар! - кричит Пятачок и соединяет контакты на поясе шахида.

via kommari.livejournal.com/801605.html

---

Самые горячие головы государств

[jiabaoyu]

hottestheadsofstate.wordpress.com/list/

@темы: западная пропаганда

---

В.Белов "Лад"

[XAMTAPO]

narjad.narod.ru/books/vasilij_belov--lad/header...

@темы: Россия

---

В сермяжном духе

[jiabaoyu]

Мое пузо что в арбуза,
Голова что в кролика.
Нет на мне давно, робяты,
Ни крестика ни нолика.

Поскорей гармошку дайте -
Щас спою про эту жисть.
ETIS ATIS ANIMATIS,
ETIS ATIS AMATIS!

作者: genosse-u.livejournal.com/212399.html

@темы: Россия, Культура

---

Царский пир

[XAMTAPO]

Ни один праздник при дворе не обходился без пышного застолья - пира.
Царские пиры обычно проходили в Грановитой палате Кремля. Вдоль стен
ставили длинные столы, покрытые скатертями. На них расставляли сосуды с
солью, уксусом, перцем.

Почётных гостей хозяин приглашал лично, к другим отправлял слуг. Тем самым между гостями делалось различие: одни получали честь придти на пир, у других хозяин сам искал чести пригласить гостя на пир. На неофициальные пиры приглашались и жёны гостей. Для них хозяйка дома устраивала отдельный стол.

Царь за почётными гостями посылал специальный экипаж. К послам ездил окольничий с посольским приставом. Улицы убирались, вдоль дороги стояли стрельцы. Поезд гостя начинал стрелецкий полковник. Поезд сопровождали дворовые люди с протазанами в руках. Гостю устраивали три встречи: при выходе из экипажа (меньшая), на крыльце (средняя) и в сенях (большая). Почётным гостям устраивали четвёртую встречу.
Когда столы были накрыты, в палату входил царь.
Царь пировал за отдельным столом, окованным серебром и покрытым золотым бархатом. Стол стоял на возвышении в углу пиршественной залы. Иногда вместе с царем обедал царевич, наследник престола, или глава церкви – патриарх.
Вслед за ним свои места занимали бояре,
духовенство, иностранные гости.
На царских пирах строго соблюдался закон
местничества. Бояре, дворяне и прочие чины занимали места за столом по
своему званию и древности рода. Места ближе к царю считались самыми
почетными. Упрек «место не по отчине» считался величайшим
оскорблением. Поэтому нередко между приглашенными вспыхивали ссоры и
даже драки. Обделенный местом в таких случаях жаловался: «Хотя де царь
ему велит голову отсечь, а ему под тем не сидеть».
Стараясь избежать ссор, царь во время самых дорогих для себя праздников давал распоряжение садиться без мест, т.е. отменял на время действие закона местничества. При этом страшная кара, вплоть до смертной казни, грозила тому, кто нарушит запрет и испортит торжество. Но чинопочитание свято соблюдалось. Даже блюда на пирах подавались строго по чинам: сначала царю, затем патриарху и т.д.
Еда подавалась на стол порезанной на мелкие куски, поэтому не было необходимости в ножах и вилках. Гости ели вдвоём из одного блюда — это называлось «разделить трапезу». Есть с кем-либо из одного блюда считалось определённой честью.
Царские застолья отличались большой продолжительностью. При Иване
Грозном они длились по шесть и более часов и заканчивались далеко за
полночь.Случалось, иностранцы не выдерживали такой марафон и под любыми благовидными предлогами, а то и вовсе без них, покидали царские обеды, отягощенные множеством съеденного и выпитого.
Количество приглашенных доходило до ста или даже тысячи человек.
По воспоминаниям иностранцев, Борис Годунов в Серпухове ежедневно в течение шести недель угощал под шатрами по 10 тыс. гостей, а расставаясь с войском, дал обед на 50 тыс. человек

Руководил царской трапезой важный придворный чин - дворецкий. Под
его началом находилось 200—300 стольников, кравчих, чашников,
прислуживавших царю и его гостям.
Каждое блюдо, прежде чем попасть на государев стол, проходило тщательную проверку. Эта мера предосторожности была отнюдь не лишней, если учесть, что в средние века отравление часто использовали как средство борьбы за власть. Первым отведывал на кухне каждое приготовленное кушанье повар в присутствии дворецкого, затем пробу снимали слуги, носившие яства из кухни в сени - буфетную, и, наконец, кравчие, подававшие кушанья царю. Такой же многоступенчатой «экспертизе» подвергались и напитки.
Порядок подачи блюд на пирах в XVI-XVII вв. был примерно таков: сначала на стол ставили холодные закуски и жареное мясо и рыбу, затем горячие похлебки. Завершался обед десертом – печеньем, коврижками, фруктами, сахаром и конфетами, привезенными из-за границы. Но русское застолье поражало иностранцев не столько качеством угощений, сколько их количеством.

Что ели на пирах. Первое кушанье, которое подавали на царском пиру,
был лебедь. Сначала его, целиком зажаренного, на золотом подносе вносили в
палату и показывали гостям. Затем разрезали на кусочки и подавали
пирующим.
За один вечер царские гости могли отведать более ста блюд. Из закусок
наибольшим успехом пользовались красная (лососевая) и черная (осетровая,
белужья, севрюжья) икра. Ели ее не только в сыром и засоленном виде, но
также вареной в маковом молоке. В скоромные дни главное место на столе
занимали мясные блюда. На одном из царских пиров гостям среди прочего
было подано: индейка под шафрановым соусом, жареный тетерев со сливами,
зяблик жареный с лимонами, лоб свиной, голова баранья, буженина, жареная
курица с огурцами, поросенок жареный, баранья печень, потроха гусиные,
рассольник из курицы.
Среди блюд из дичи привычными на царском столе были зяблики с солеными лимонами, тетерева, фаршированные ветчиной со сливами и огурцами, а также «пупочки, шейки и печени кур молодых».

Кстати, меню во многом зависело от того, в какой день – постный или скоромный – проходил обед. Больше половины дней в году церковь запрещала есть мясо.

Заменяла его разнообразно приготовленная рыба. В XVI в. было известно по меньшей мере 35 видов промысловой рыбы.
Разнообразны были и способы приготовления рыбы: соленая, вареная, жареная, копченая, вяленая. Огромная рыбина, приготовленная целиком, особенно ценилась гостями и считалась украшением стола, но самым популярным горячим рыбным блюдом все же была уха. Иностранцы, не очень-то жаловавшие русскую кухню, единодушно признавали отменными вкусовые качества ухи. Уха с пряностями да простая уха, уха налимья, уха щучья с перцем, уха плотвичья, уха из лещей, уха из карасей, уха в мешочке, уха толченая, уха стерляжья, уха судачья, уха из потрошков стерляжьих. Различалась уха черная, белая и голая. Первую сдабривали гвоздикой, вторую – перцем, а третью готовили вовсе без пряностей. Уху обычно ели с рыбными пирогами.
Из закусок наибольшим успехом пользовались красная (лососевая) и черная (осетровая, белужья, севрюжья) икра. Ели ее не только в сыром и засоленном виде, но и вареной в маковом молоке. Отец царя Михаила Федоровича, патриарх Филарет, любил икряные блины (взбитую икру добавляли в тесто).
Каждое блюдо, прежде чем попасть на стол государя, проходило
тщательную проверку: не отравлено ли оно. Первым его должен был отведать
повар, затем пробу снимали слуги, носившие яства, наконец, кравчие,
подававшие кушанья царю.
Во время обеда государь время от времени оказывал знаки внимания
кому-либо из гостей посылкой еды и питья с собственного стола. Большой
честью считалось получить царские «остатки» - блюда, уже отведанные царем.
Что пили на пирах. Среди напитков на царских пирах подавали меды,
пиво, вина.
Особенно вкусны были меды: простые и ягодные - вишневые,
малиновые, смородиновые. Из-за границы - Италии, Франции, Германии -
привозили виноградные вина. Но самым крепким из всех напитков была водка,
появившаяся на Руси в XIV веке.

На царских пирах провозглашали множество тостов. Во времена Ивана
Грозного их количество доходило до полусотни и больше. Первый тост, как
правило, был в честь государя, затем пили за членов царской семьи, главу
церкви и т.д. Причем всякий раз полагалось пить до дна. Некоторые гости, не
выдержав такого испытания, в разгар веселья валились под стол. Их
приходилось выносить из зала и приводить в чувство.
За перебравшими следили специальные слуги, которые помогали им «проветриться» и при необходимости опорожнить желудок. Выдержать пир, не прибегая к помощи подобных слуг, удавалось немногим.
На пиру особо почетным для гостей считалось получить кубок с вином или блюдо с царского стола. А если из блюда перед этим отведал сам царь или отпил из кубка — это уже была великая честь. Не меньшей честью было получить от царя «обед на дом». Это был особый ритуал, когда стольники и дворцовые слуги прибывали в дом награждаемого, принося с собой все, что необходимо для обеда, кроме мебели. Накрывался стол, расставлялись яства и напитки. После чего старший стольник из особой фляги наливал в кубок вино и с соответствующими словами вручал его хозяину от имени царя. Подобные наградные обеды случались не часто, обычно царь так награждал иностранных послов. Кстати, посуда и скатерти тоже входили в подарок, делая его очень дорогим.
На Руси в средние века считали: если гости сыты и пьяны, значит,
угощение пришлось им по вкусу.
wapedia.mobi/ru/Пир_(застолье)
www.mir-vam.ru/gazeta/index.php/tradition/87-ya...
shkolazhizni.ru/archive/0/n-25008/

@темы: Россия, Хомячка::Уроки истории

---

Sandow Birk

[jiabaoyu]

en.wikipedia.org/wiki/Sandow_Birk

www.diary.ru/~DOOM13/ Среда, 19 августа 2009 01:51

запись от Среда, 19 августа 2009 01:51 , прямой линк не даю, так как иначе разрывается
восприятие, сначала внимательно изучаем картину, а потом лезем под
кат.

( www.diary.ru/~DOOM13/p78319486.htm )

www.imdb.de/title/tt0368801/
www.imdb.de/name/nm2022286/

---

Женщины разных рас у Толкиена

[jiabaoyu]

посмотреть

via mini-max.livejournal.com/32194.html

---

Голубая кровь

[jiabaoyu]

У кальмаров голубая кровь, обмен кислородом происходит посредством меди,
если русское дворянство белая кость и голубая кровь, то может они ктулхины
сродственники?

flash via

wg-lj.livejournal.com/777207.html




flash via wg-lj.livejournal.com/777207.html

@темы: западная пропаганда, Россия

---

grinal

[jiabaoyu]

Нашел совершенно охринетительный журнал:
grinal.livejournal.com/
Посты хоть наизусть заучивай:
grinal.livejournal.com/15727.html
grinal.livejournal.com/10187.html
grinal.livejournal.com/13947.html

Жаль, что человек пишет мало. Завидую тем,
кто будет читать впервые, приятного
просмотра!

@темы: Россия, Коммунизм

---

Золотой властелин

[XAMTAPO]

В первой половине XVI века сформировалось представление о главе единого Московского государства как о наследственном монархе, потомке римских императоров и византийских василевсов, преемнике ордынских ханов, который «Божьей милостью» был призван использовать дарованную ему сверхъестественную власть для защиты православной веры и обеспечения благополучия России. Определив положение самодержца во временном пространстве, русские средневековые книжники также обозначили его «космический» статус. Они указывали на существование двух Царств — Небесного, обители Иисуса Христа, Девы Марии, ангелов, благоденствующих в раю святых, и Земного во главе со смертным, но чрезвычайно могущественным Божьим избранником-государем.
Иван III и Василий III обладали обширной властью, позволявшей им жаловать верных служилых людей и карать соперников, изменников, ослушников. Сами монархи, их приближённые, весь народ были убеждены, что деяния государей — это проявление Божьей воли, а потому не могут подвергаться сомнению и осуждаться простыми смертными. Иван III ещё допускал «встречу» речей советников своим решениям, но его сын Василий III правил более жёстко. Австрийский дипломат Сигизмунд Герберштейн, дважды в правление последнего побывавший в России, писал: «Властью, которую он применяет по отношению к своим подданным, он легко превосходит всех монархов всего мира… Он применяет свою власть к духовным так же, как и к мирянам, распоряжаясь беспрепятственно и по своей воле жизнью и имуществом всех; из советников, которых он имеет, ни один не пользуется таким значением, чтобы осмелиться разногласить с ним или дать ему отпор в каком-нибудь деле. Они открыто заявляют, что воля Государя есть воля Божья и что ни сделает Государь, он делает по воле Божией. наконец, веруют, что он — свершитель Божественной воли. Отсюда и сам Государь, когда к нему обращаются с просьбами за какого-нибудь пленного или по другому важному делу, обычно отвечает: «Если Бог повелит, то освободим». Равным образом, если кто-нибудь спрашивает о каком-нибудь деле неверном или сомнительном, то в общем обычно получает ответ: «Про то ведает Бог да великий Государь»»
Разумеется, Божий избранник должен был являться подданным в ослепительном блеске могущества, затмевавшего величие других монархов.
В конце XV века был возрождён древнерусский обряд вокняжения на «отеческом» столе, с 1547 года — венчания на царство. Дополненный элементами, заимствованными из старинной процедуры интронизации византийских императоров, он превратился в грандиозное торжественное действо, поражавшее воображение современников. 4 февраля 1498 года на великое княжение Московское венчался внук Ивана III Дмитрий Иванович. Накануне в главном соборе столицы — Успенском храме приготовили возвышение — «место болшее… а оболочено было место все камками драгими со златом». Здесь для государя-деда, митрополита и юного наследника поставили «три стулы». «Седалища» Ивана III и княжича Дмитрия обтянули дорогой византийской тканью — белыми аксамитами, шитыми золотом. Такую же материю расстелили на полу собора. Ступая по ней, старый правитель и Дмитрий-внук обошли главную святыню Москвы. Во время венчания Иван III принял от митрополита и возложил на преемника бармы и княжескую шапку. Герберштейн, основываясь на воспоминаниях очевидцев, заметил: «Бармы представляют собою род широкой цепи из мохнатого шёлка, снаружи же они изрядно изукрашены золотом и всякого рода драгоценными камнями». Австрийскому дипломату рассказали и про коронационную шапку, «украшенную жемчугом, а также изрядно убранную золотыми бляшками, которые, извиваясь кругом, часто колыхались при движении». После венчания Дмитрий-внук в великокняжеском уборе, сопровождаемый пышной свитой, посетил кремлёвские соборы. Каждый раз, когда он выходил из храма, его дядя князь Юрий Иванович осыпал юношу золотыми и серебряными монетами. Торжество завершилось обильным пиром. По свидетельству С. Герберштейна, «за обедом, как бы в качестве дара, поднесён был Дмитрию широкий пояс, сделанный из золота, серебра и драгоценных камней, и этим поясом он был опоясан»5.
В правление Ивана Грозного был разработан более сложный и величественный чин венчания русских государей. Его Пространная редакция требует к предстоящему священнодействию убрать Успенский собор в золото и багрянец. «Царский чертог» и «постав… до царских дверей» следовало покрыть красным бархатом, аналой — обтянуть шёлковой блестящей «паволокою» и щедро украсить, на «чертожном месте» — установить кресла «з золоты наволоки и с сажеными опушками». Духовенство и «вельможи» в парадных одеяниях, с религиозными песнопениями и под звон всех московских колоколов, по замыслу составителей чина, должны были переносить из великокняжеских палат в «соборную церковь» «святой животворящий крест» и «царский сан» — бармы, венец, скипетр. На широком оплечье царского платна-порфиры в XVI веке были изображены «образ Спасов, и образ пречистые Богородицы… и прочих святых». Венец или «Шапка Мономаха» — наследница «золотой шапки» Ивана Калиты — представляла собой широкий княжеский колпак с опушкой из собольего меха, который украшали широкие золотые пластины филигранной работы с рубинами, гранатами, изумрудами, сапфирами, бирюзой и жемчугом. В середине XVI века коронационный головной убор русского самодержца был увенчан полусферой-«яблоком» со старинным золотым крестом, на концах которого мерцали большие жемчужины. Регалии монаршей власти помещались на золотом блюде и покрывались «златою наволокою, на ней же сажен крест бисером и многоценным камением».
По окончании процедуры переноса государева «сана» начиналось новое шествие, которое возглавлял «духовник великого князя с крестом и з святою водою». Ему предписывалось «крестообразно» кропить путь процессии, в которой шли будущий государь, его родственники, придворные. Согласно чину венчания, все они «идут со страхом и трепетом», а заполнившие Кремль «всенародное многое множество православных крестьян… предстоят с страхом и с великим вниманием по своим местом… и славят Бога и дивятца царьскому их чюдному происхождению». Акт венчания на престол в середине XVI века дополнился новыми речами митрополита и поставляемого на царство, ранее не употреблявшимися молитвами, обрядами возложения на монарха «животворящего креста» и цепи «аравитцкого золота», передачи ему скипетра, помазания муром. При этом митрополит настойчиво подчёркивал богоизбранность русского государя. Перед возложением регалий он должен был произнести: «Се от Бога ныне поставляешися, и помазуешися, и нарицаешися, князь велики Иван Васильевич, боговенчаный царь и самодержец всеа Великия Руси».
Коронация Фёдора Иоанновича была блистательной. Присутствовавший на ней английский посол Джером Горсей вспоминал, что царевич выступил в Успенский собор в сопровождении высших иерархов церкви и разодетых служилых людей. Духовенство было «в богатых шапках и священническом одеянии, они несли иконы богоматери и другие, икону святого ангела царя, хоругви, кадила и много другой утвари, соответствующей этой церемонии, и всё время пели». Бояре, готовясь к знаменательному событию, потратили огромные средства на выходные «платья» и украшения. Шурин виновника торжества Борис Фёдорович Годунов «был пышно и богато одет с украшениями из больших восточных жемчугов и всяких драгоценных камней». Иван Михайлович Глинский раскошелился на «100 тысяч марок стерлингов». Явившись на церемонию коронации в «очень старинных», а потому чрезвычайно дорогих украшениях, он привлёк к себе внимание двора и вызвал зависть соперников.
В Успенском соборе Фёдора Иоанновича возвели на «царское место». Вокруг него строго «по чинам» стояла знать. С царевича «одежду сняли и заменили богатейшим и бесценным нарядом», который от обилия жемчуга и ценных камней весил «200 фунтов». «Его главный царский драгоценный венец был надет на голову, в правой руке был царский жезл из кости единорога в три с половиной фута длиной, украшенный богатыми камнями». По сведениям Джерома Горсея, это сокровище было приобретено Иваном IV в 1581 году у аугсбургских купцов за «7000 марок стерлингов». «Перед царём помещались все шесть венцов — символы его власти над землями страны». По окончании обряда венчания самодержец вышел на площадь, заполненную народом. «Шлейф и полы (его одеяния. — И. М.) несли шесть князей». Сначала в дверях собора показались Борис Годунов, который держал скипетр и державу, потом «другой князь» с «шапкой Мономаха», затем поочередно дяди царя, несшие «шесть венцов». Увидев государя, «народ закричал: «Боже, храни царя Фёдора Иоанновича всея Руси!» Ему подвели богато убранного коня, покрытого вышитой жемчугами и драгоценными камнями попоной, седло и вся упряжь были убраны соответствующим образом, как говорят, всё стоило 300 тысяч марок стерлингов». Англичанин заметил, что путь царя и его свиты был устлан золотой парчой, «паперти церквей были покрыты красным бархатом, а подмостки между церквями — алым стаметом. Как только царь проходил, парча, бархат и стамет обдирались теми, кто только мог добраться до них; каждый желал иметь кусочек, чтобы хранить его на память. Серебряные и золотые монеты, вычеканенные по этому случаю, в большом количестве разбрасывались в народ».
Монарх вошёл в здание, где обычно заседала Боярская Дума, и занял заранее подготовленное место. Перед ним выставили все шесть его корон, один из придворных, стоявший рядом, «держал царские чашу и кувшин из золота». Трон окружила почётная стража, вдоль стен расположились бояре. Фёдор Иоаннович произнёс краткую речь, допустил присутствующих к целованию руки, после чего начался пир. Перед пиршественной палатой в трёх просторных помещениях была выставлена дорогая посуда из царских кладовых. Её было так много, что блюда, чаши и бочонки стояли друг на друге «от пола до потолка». Супруга молодого венценосца Ирина Фёдоровна в торжественных процессиях и обряде коронации не участвовала. Она «в своём дворце сидела на престоле у большого открытого окна. Её одежда была так богато украшена камнями и восточным жемчугом, что блестела и сверкала, на голове её был надет царский венец»7.
В ослепительном ореоле царского величия самодержцы являлись на дипломатических приёмах, религиозных праздниках, на званых пирах и охоте. Церемониал высочайших аудиенций иностранным послам, купцам и путешественникам в России XVI века был продуман до мельчайших подробностей. Облагодетельствованные государем иноземцы должны были испытать потрясение от увиденного и распространить в других странах известия о великолепии двора московского властелина,
Английский капитан Ричард Ченслер заметил, что в день представления его Ивану IV в 1553 году во «внешних покоях» царского дворца «сидели сто или больше дворян, все в роскошном золотом платье», а первый разговор моряка с самодержцем происходил в присутствии «великолепной свиты» гостеприимного хозяина. А. Дженкинсон тоже обратил внимание на то, что в момент его знакомства с государем «вокруг царя сидели его вельможи, богато разодетые в золото и драгоценные каменья». Английский поэт XVII века Джон Мильтон написал документальную книгу о взаимоотношениях Московского государства и «туманного Альбиона» с момента их установления до конца XVI столетия. В ней есть сюжет о пребывании в Москве 1583 года британского посла Иеронима Бауса, разработанный на основе изучения посольских дел и рассказов очевидцев. Д. Мильтон пишет: «У дворцовых ворот его встретили четверо бояр в платьях из золотой парчи и в богатых меховых шапках, вышитых жемчугом и камнями, потом он был встречен четырьмя другими высшего сана в переходе, где вдоль по стенам стояли и сидели на лавках семь или восемь сот человек в разноцветных шёлковых и золотых платьях»10.
Все эти роскошно одетые служилые люди, провожавшие иностранцев испытующими взглядами, бесстрастно молчали. Попытки растерянных купцов и послов заговорить с ними не вызывали никакой реакции. По свидетельству Герберштейна, «при нашем прохождении решительно никто из стоявших не оказал нам даже самого ничтожного почёта. Мало того, если мы, проходя мимо, случайно приветствовали кого-нибудь, близко нам известного, или заговаривали с ним, то он не только ничего не отвечал нам, но вёл себя вообще так, как если бы он не знал никого из нас и не получал от нас приветствия»11.
С середины XVI века на «золотом» фоне приемной палаты, сверкавшего отделкой трона и пышных одеяний знати резко выделялись белоснежные костюмы почётной стражи царя — четырёх юных рынд, застывших возле престола с острыми серебряными секирами, вскинутыми на плечо. На принадлежность молодых людей, стоявших в карауле, к почтенному собранию «золотых» чинов Государева двора указывали только драгоценные цепочки, мерцавшие на их элегантных ферязях. Так, на дипломатическом приёме в октябре 1593 года перед креслом Фёдора Иоанновича «стояли двое благородных мальчиков с московитскими секирами в белых бархатных платьях, по которым крест-накрест висели золотые цепочки». Барберини внимательно рассмотрел наряды рынд, когда они осенью 1565 года сопровождали Ивана Грозного на церковную службу в собор. Царь шёл посреди «сильных и рослых» охранников. «Это были сыновья знатнейших бояр; двое из них шли впереди него, а двое других сзади, но в некотором отдалении и на равном расстоянии от него; а одеты были все четверо одинаково: на головах у них были высокие шапки из белого бархата, с жемчугом и серебром, подбитые и опушенные вокруг рысьим мехом. Одежда на них была из серебряной ткани с большими, серебряными же пуговицами до самых ног; подбита же была она горностаем; на ногах сапоги белые с подковками; на плече несли они красивый большой топор из серебра и золота»12.
Организаторы пышных кремлёвских приёмов, кроме стремления поразить иностранцев роскошью московского Двора, придавали им более глубокий смысл. Их смелый замысел заключался в том, чтобы чужеземец, переступив порог ослепительно сиявшего покоя, ощутил себя не почётным гостем земного властелина, а смертным путником, удостоенным величайшей чести лицезреть Божьего избранника. При этом, разумеется, покои государя убирали таким образом, чтобы они воспринимались как зеркальное отражение чертогов Небесного Владыки, а придворные самодержца внешне и манерой поведения должны были напоминать окружение Царя Царей.
В дни торжественных приёмов и выходов пожалованным подданным и иностранцам даровалось счастье увидеть Божьего избранника — русского государя. Подобно Небесному покровителю он восседал на золотом престоле в блистательном одеянии и озарял всё окружающее пространство божественным солнечным светом. На его сакральный статус указывали символы власти и икона, помещённая над троном и напоминавшая высокому собранию о неразрывной связи самодержца и Господа Бога. Герберштейн во время представления его Василию III сразу обратил на неё внимание. Антонио Поссевино, встречавшийся с Иваном Грозным, тоже заметил, что «справа над его троном, на котором он восседает (находился. — И. М.), лик Спасителя и Пречистой Девы»13. Все подданные, числившиеся на государевой службе, при исполнении обязанностей также облачались в златотканые казённые одежды. Некоторые из них надевали красные шёлковые «платья», а рынды щеголяли в белых ферязях. Одеяния этих служилых людей были окрашены в те же цвета, что и у иконописных персонажей. На официальных аудиенциях бояре, дворяне и дьяки, подражая слугам Небесного царя, загадочно молчали и вступали в разговор только с разрешения монарха. Аналогично должны были вести себя заранее предупреждённые о московских обычаях иностранные послы и гости. Почётная стража самодержца в их длинных белых нарядах разительно напоминает ангелов, окружавших Престол Небесного повелителя.
Золотой солнечный свет (цвет), в представлении средневековых людей, уничтожавший силы зла и тьмы, дававший плодородие земле и трудившимся на ней пахарям, обеспечивавший продолжение жизни, удачу и благополучие всего народа, в символике Московского государства XVI века стал обозначением власти самодержца, считавшегося посредником между Небесами и вверенным его заботам населением, а потому использовался при оформлении всех официальных церемоний того времени.
Так, русский посольский обычай XVI века предусматривал, чтобы служилые люди, уполномоченные встречать, сопровождать и охранять иностранных дипломатов, были одеты в «форменную» златотканую одежду, передвигались на лошадях в великолепной упряжи и соответствующим образом украшали официальные подарки, предназначенные для представителей других стран.
После официального приёма каждое иностранное посольство приглашали на пир, на котором демонстрировали изобилие драгоценных диковин, золотой и серебряной посуды, извлечённой из государевой казны

Доброе угощение на Руси издавна было принято сопровождать хмельным питием. Обычай этот шел еще со времен языческих, и Владимир Красное Солнышко прославился достопамятными словами: "Руси есть веселие питии, не может без того бытии".
Наиболее распространенный на Руси хмельной напиток мед пили из ковшей. Приготовленные по разнообразным рецептам, настоянные на ягодах, фруктах, они различались между собой как по вкусу, так и по цвету. В серебряных ковшах подавали к столу белые меды, в золотых - красные. В зависимости от назначения ковши носили самые разные названия: "выносные", "хоромные", "жалованные", "погребные".
Чарка, круглый сосуд для питья, относится к старинной форме посуды, издавна бытовавшей на Руси. В них наливали крепкий напиток - "государево винцо", как его называли в те времена. Чарки изготавливались из серебра и других металлов. Украшались чеканными растительными узорами, изображениями птиц и морских животных. Нередко орнамент покрывал тулово и поддон чарки. По венцу делались именные надписи.

С древнейших времен в России существовал обычай провозглашения за пиршественным столом "заздравной чаши". В глубокой древности в XI столетии в монастырях после трапезы пили три чаши: во славу Бога, в четь Богородицы, за здоровье князя. Этот обычай существовал также при великокняжеском, а позднее при царском дворе, нося название "чин чаши".

Для "чина чаши" выполнялись особенно нарядные шарообразные сосуды-чаши на небольшом поддоне, иногда с крышкой. Во время застолья их передавали от соседа к соседу, братаясь таким образом. Отсюда их и название - братины. Первые письменные упоминания о братинах относятся к XVI веку, но в наиболее многочисленных экземплярах до наших дней дошли братины XVII века. Их делали из золота, серебра, камня кости и даже из кокосового ореха, в драгоценных оправах. Поверхность тулова украшалась чеканным или гравированным растительным орнаментом, декорировалась клеймами и "ложками", эмалью, черневым рисунком с изображением библейских сюжетов. Крышка братины имела форму шлема или купола церкви.

Наиболее интересная часть братины - орнамент и надписи, идущие по венцу. Обычно это имя владельца, какое-либо мудрое изречение или нравоучение. Например, наиболее часто встречаются надписи:"Братина добра человека питии из нея на здравие…", "Безвинно вино, да проклято пьянство".

Братины употреблялись и как поминальные чаши, их наполняли сытой - водой с медом, и ставили на могилы и гробницы.

Тарелки в старину назывались тарелями или торелями. Постоянно в быту ими не пользовались, их функцию выполняли ставцы, реже мисы.

В XVII веке на торжествах и пиршествах тарелки ставили перед гостями и во время обеда их не меняли. Богатое сословие имело серебряные граненые, иногда позолоченные тарелки, у среднего сословия они были из польского серебра или оловянные. Тарелки были плоской посудой, поэтому их часто называли блюдами.

В XVII веке тарелки имели в основном декоративное назначение, их золотили, украшали эмалью, драгоценными камнями. Они служили почетной наградой.

В средневековой Руси блюда были необходимой принадлежностью торжеств и пиршеств. На блюдах подавали к столу кушанья, их ставили на стол, из них ели. На больших овальных или круглых блюдах с двумя или четырьмя кольцами по краям приносили пищу из поварни. Часто одно блюдо несли два человека. Блюдо, на котором подавали на стол "царское кушанье" - искусно зажаренного целиком лебедя, называлось лебяжьим. Были также гусиные, икорные блюда, блюда на которых подавали жареную говядину и баранину. Блюда особой формы для овощей назывались овощниками. На пирах гости ели с одного блюда по два человека, и такие блюда носили название блюдца. Перед хозяином и почетными гостями ставились опричные, или особые блюда. Это почиталось за честь.

Серебряные блюда изготавливались с широкими бортами и украшались надписями, резьбой, драгоценными камнями, "ложками". Золотые блюда на Руси употреблялись в особо торжественных случаях - таких как венчание на царство или царская свадьба. Блюда, как и другая посуда, оставлялись в наследство и дарились в качестве подарков.
Наиболее распространенный на Руси хмельной напиток мед пили из ковшей. Приготовленные по разнообразным рецептам, настоянные на ягодах, фруктах, они различались между собой как по вкусу, так и по цвету. В серебряных ковшах подавали к столу белые меды, в золотых - красные. В зависимости от назначения ковши носили самые разные названия: "выносные", "хоромные", "жалованные", "погребные".
Верно, что "бить челом" обозначало старый обычай падать в ноги перед вельможами и царями в земных поклонах. "Это называлось "кланяться большим обычаем" и выражало крайнюю степень уважения. Неудивительно, что "бить челом" вскоре стало означать: обращаться к властям с просьбой, ходатайствовать"а "поясной поклон", в том его виде, когда при испрашивании прощения при местнических спорах, провинившийся стоя на нижней ступеньке крыльца, кланялся своему владыке в пояс. Сильный при этом стоял на верхней ступеньке [1]. Поясной поклон, таким образом, сопровождался челобитьем, стуком лба о ступеньки.

@темы: Хомячка::Уроки истории