Старая школа!

[jiabaoyu]

Рассказывали мне такую историю. Приехал в Лодзь советский министр
Громыко. Организовали ему пышную встречу. Пригласили местную интеллигенцию.
В том числе знаменитого писателя Ежи Ружевича.
Шел грандиозный банкет под открытым небом. Произносились
верноподданнические здравицы и тосты. Торжествовала идея польско-советской
дружбы.
Громыко выпил сливовицы. Раскраснелся. Наклонился к случайно
подвернувшемуся Ружевичу и говорит:
- Где бы тут, извиняюсь, по-маленькому?
- Вам? - переспросил Ружевич.
Затем он поднялся, вытянулся и громогласно крикнул:
- Вам? Везде!!!

(C) Сергей Довлатов. Соло на ундервуде

---

Постапокалиптическое кино

[jiabaoyu]

вместо эпиграфа

чтой то задумалась я о роли важнейшего из искусств в воспитании детей... ага, ни больше ни меньше...
вот я и мои ровесники воспитывались на "Электронике" и "Петрове и Васечкине", "Красной шапочке" и "Буратино" ну и т.п.... а что смотрят наши дети?... нет, ну правда... кроме дебильноватого сериала "Ранетки"?... что в нашей демократическо-капиталистической раше сняли для детей за последние 20 лет?... ничего на ум так сразу не приходит?...
.....
игра детей-актеров не выдерживает никакой критики: кажется, что в стране либо напрочь пропали талантливые дети, либо в связи с дерьмократией на роли могут претендовать только те, чьи родители хорошо заплатят...

к тому, что сегодня 80 лет исполнилось бы Ролану Быкову, который почему-то очень любил детей и говорил, что надо для них снимать исключительно ДОБРОЕ кино..

via elli-murakami.livejournal.com/1368.html



Незнайка на Луне
Незнайка и Карабас
Гора самоцветов
Чу-ча (трилогия Гарри Бардина)
Мистер Пронька (продолжение "Смеха и горя у синего моря", известного широкой публике по "Змее Скаропее", это только один из сюжетов )
Колыбельные мира
Мульти-Россия
Алёша Попович
Добрыня Никитич
Илья Муромец
Князь Владимир
Щелкунчик
Карлик-Нос
Таверна

Очень достойные постсоветские выпуски Ералаша, Борис Грачевский
делает и дальше его в советских традициях.


www.youtube.com/watch?v=s8AH8J4Z1yo#t=6m25s
www.youtube.com/watch?v=Luqf_I76p6Q#t=2m59s
www.youtube.com/watch?v=5xI-fksMvUc#t=3m50s
www.youtube.com/watch?v=s8AH8J4Z1yo#t=3m41s
www.youtube.com/watch?v=N5jnPNPS4kc#t=3m56s
rutube.ru/tracks/1122217.html
www.youtube.com/watch?v=0JSttNtVW5o#t=5m54s
www.youtube.com/watch?v=vl8ULAjlzJI#t=52s
www.youtube.com/watch?v=cQ9cu97RGeo
www.youtube.com/watch?v=PkdlMQMjn4Y

@темы: Россия, Кинематограф, СССР, Мультипликация

---

Стирать на 60 °С и выше!

[XAMTAPO]

А ведь Минздрав СССР предупреждал... Еде в одна тысяча девятьсот семдесят шестом году... А то все нас каким то H1N1 пугают.

Между тем от ряда знакомых слышал о внезапных смертях якобы от гриппа. Да и жена была сегодня у стоматолога - та рассказывала, что в роддоме умерла женщина при родах - ребенок остался. Знакомый тоже лежит в реанимации.

Короче - панику поднимать не собираюсь, но ряд смертей якобы от гриппа похоже на легочную чуму. Поэтому для понимания что такое чума и как с ней бороться даю вам это:

ИНСТРУКТИВНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ДИАГНОСТИКЕ, ЛЕЧЕНИЮ И ПРОФИЛАКТИКЕ ЧУМЫ (УТВ. МИНЗДРАВОМ СССР 14.09.1976)

Краткие сведения о чуме

Чума относится к группе карантинных особо опасных болезней. Клиническое течение ее характеризуется лихорадкой, тяжелой интоксикацией, поражением всех систем организма и высокой летальностью.
...
Возбудитель чумы весьма чувствителен к действию высокой температуры, к высушиванию. При температуре 50 град. C он гибнет через 30 - 40 мин., при 70 град. C - в течение 10 мин., при 100 град. C - за одну минуту. Прямой солнечный свет убивает микроб за 2 - 3 ч. Низкие температуры переносит хорошо. Сохраняется в зараженных и голодающих блохах при 0 - 15 град. C до 396, а в клещах - до 509 дней, в замороженных трупах - до семи месяцев или даже года. Плохо переносит конкуренцию посторонней микрофлоры. Дезинфицирующие растворы (5% карболовая кислота, 3 - 5% лизол, 1 - 2% хлорамин) убивают микроб за 1 - 5 мин.
...
Полностью тут: pravo.levonevsky.org/baza/soviet/sssr4260.htm - читайте и не паникуйте!

Чума это или не чума - точно не известно. Если да - то за панику с гриппом все наши верхи можно смело ставить к стенке. Между тем, для определения чумы вовсе не нужно возить материал в Лондон там же даются методы определения. Например:

1. Люминесцентно-серологический метод. Этот метод позволяет обнаружить чумной микроб в различных объектах в течение двух часов исследования. Применяется любой из люминесцентных микроскопов: МЛ- 1, МЛ-2, МЛД-1. В качестве диагностического препарата для обнаружения и идентификации возбудителя чумы используют чумную люминесцирующую сыворотку, представляющую собой меченную флуоресцеинизотиоцианатом глобулиновую фракцию чумной агглютинирующей сыворотки. Приготовление растворов антител и мазков из исследуемого материала производится в соответствии с "Наставлением по применению люминесцирующих видоспецифических чумных антител (ЛВЧА)".

Поэтому не нужно в очередной раз изобретать велосипед. Не слушайте СМИ о якобы изобретении методов диагностики и вакцины от "гриппа" - за несколько недель это сделать в принципе невозможно.

Крепкого вам здоровья и не болейте!

via varjag-2007.livejournal.com/1191010.html

@темы: Россия

---

Смерть Ивана Грозного в изложении Джерома Горсея

[XAMTAPO]

Незадолго до смерти царь стал испытывать некоторые проблемы со здоровьем.
. О смерти, впрочем, царь совсем не думал, но приказал доставить с Севера, из местности между Холмогорами и Лапландией, множество кудесников и колдуний.

Шестьдесят человек были доставлены в Москву и размещены под стражей. Только любимец царя Богдан Бельский имел к ним доступ: он должен был узнавать их ворожбу и предсказания и доносить о них царю. Однажды чародейки оповестили Бельского, что

"самые сильные созвездия и самые сильные планеты небес против царя, они предрекают его кончину в определенный день".

Бельский не рискнул доложить царю о таком предсказании
Но царь каким-то образом узнал о нем: очевидно, что не только Бельский имел доступ к колдуньям, - впал в ярость и заявил, что в предсказанный день все они будут сожжены.

И вот настал это предсказанный последний день жизни царя Ивана Грозного. Ничто не предвещало скорой кончины. Как и в каждый обычный день царя вынесли в его сокровищницу. Он показывал стоявшим вокруг него боярам и царевичу различные камни и рассказывал о них. Вначале он рассказывал о магните и его свойствах. Затем взял бирюзу и кораллы:

"Вот прекрасный коралл и прекрасная бирюза, которые вы видите. Возьмите их в руку, их природный цвет ярок, а теперь положите их на мою руку. Я отравлен болезнью, вы видите, они показывают свое свойство изменением цвета из чистого в тусклый, они предсказывают мою смерть".
"Все эти камни - чудесные дары Божьи, они таинственны по происхождению, но, однако, раскрываются для того, чтобы человек ими пользовался и созерцал; они друзья красоты и добродетели и враги порока. Мне плохо, унесите меня отсюда до другого раза".

Но другого раза у Ивана Васильевича уже не было!

В полдень царь в очередной раз пересмотрел свое завещание, но о смерти, впрочем, он не думал, так как приказал главному аптекарю приготовить все необходимое для бани и развлечений. Затем он пожелал узнать, о чем говорят созвездия, и послал Бельского к колдуньям. Бельский сказал колдуньям, что царь велит их всех заживо закопать в землю или сжечь живьем за ложные предсказания: день наступил, а он в полном здравии, как всегда. Бельскому ответили:

"Господин, не гневайся! Ты знаешь, день окончится только когда сядет солнце".

Бельский поспешил к царю, который готовился к бане, и успокоил его какими-то словами. Около третьего часа дня царь пошел в баню, развлекаясь там песнями, как он делал это обычно, и вышел оттуда около семи часов вечера, хорошо освежевшим. Царя перенесли в другую комнату и посадили на постель. Он позвал другого своего любимца Родиона Биркина и приказал ему принести шахматы. На полях рукописи Горсея есть примечание о том, что царь смог расставить все свои фигуры, кроме короля,

"которого он никак не мог поставить на доску".

Царю, конечно же, услужливо помогли. Вокруг царя собрались Богдан Бельский, Борис Годунов и другие приближенные лица. Царь был одет в распахнутый халат, полотняную рубаху и чулки.
Он [царь] вдруг ослабел (faints) и повалился навзничь. Произошло большое замешательство и крик, одни посылали за водкой, другие в - аптеку за ноготовкой и розовой водой, а также за его духовником и лекарями.
После того, как все убедились в том, что царь мертв, Бельский и Годунов, председатель регентского совета (Горсей называет его также лорд-протектором), вышли на крыльцо в сопровождении своих родственников и приближенных. Горсей даже удивился их числу и внезапности их появления. А может ему и не следовало так уж удивляться? Было приказано охранять дворец и ворота Кремля, которые были уже закрыты.
Завещание царя не сохранилось, но Горсей утверждает, что по завещанию Ивана Грозного было составлено правительство, во главе которого стоял Борис Годунов, а членами его были назначены бояре Иван Мстиславский, Иван Шуйский и Никита Романов. Они сразу же начали править и давать необходимые распоряжения. Была опечатана казна, назначен целый ряд новых чиновников из числа верных людей, в Москве был сохранен порядок, и двенадцать тысяч стрельцов охраняли стены и ворота столицы. Со всех концов страны были затребованы описи всех богатств и драгоценностей. Приказано было приступить к осмотру всех приказов и книг годового дохода. Были смещены все казначеи, а также советники и служители во всех судах. Шквал перемен пронесся и по военачальникам и воеводам.
Все это произошло 18 марта 1585 года.
www.abhoc.com/arc_vr/2001_10/133/

@темы: Россия, Хомячка::Уроки истории

---

Веселый человек Иван Грозный

[XAMTAPO]

Вот в 1571 году после разгрома русских войск под Москвой к Грозному прибыли гонцы от крымского хана и потребовали у него дань. Грозный же

"нарядился в сермягу, бусырь да в шубу боранью, и бояря, и послом отказал:

"Видишь же меня, в чем я? Тка-де меня царь [т.е. крымский хан] зделал! Все-де мое царство выпленил и казну пожег, дати мне нечего царю!"

В 1574 году Иван Васильевич "произволил" и посадил царем на Москве Симеона Бекбулатовича и царским венцом его венчал, а сам назвался Иваном Московским и вышел из Кремля, жил на Петровке. Весь свой чин царский отдал Симеону, а сам "ездил просто", как боярин, в оглоблях, и как приедет к царю Симеону, осаживается от царева места далеко, вместе с боярами.

30 октября 1575 года он пишет униженную челобитную:

"Государю великому князю Симеону Бекбулатовичу всея Руси Иванец Васильев со своими детишками с Иванцом и с Федорцом, челом бьют..."

Он употребляет здесь все уничижительные самоназвания и выражения, принятые в челобитных царю:

"А показал бы ты, государь, милость..."

"Окажи милость, государь, пожалуй нас!"

Употребляются все соответствующие уменьшительные слова: "вотчинишки", "поместьишки", "хлебишко", "деньжонки", "рухлядишко" и т.д., но главным содержанием челобитной служит "просьба" Иванца о разрешении ему "перебрать людишек". [Т.е. совершить массовые казни.]

Такие вот шутки были у него!
Никита Казаринов Голохватов постригся с сыном в монахи и принял схиму ("ангельский чин"). Это его не спасло. Грозный его казнил, а Андрею Курбскому сказал при этом:

"Он... ангел: подобает ему на небо взлетети".
Никита Казаринов Голохватов постригся с сыном в монахи и принял схиму ("ангельский чин"). Это его не спасло. Грозный его казнил, а Андрею Курбскому сказал при этом:

"Он... ангел: подобает ему на небо взлетети".

@темы: Россия, Хомячка::Уроки истории

---

Serebro - Song Number 1

[jiabaoyu]

@темы: Россия, Песни

---

12.11.1955

[jiabaoyu]

---

[XAMTAPO]

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

[XAMTAPO]

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Херлуф Бидструп

[jiabaoyu]

vmeste.org/prime/prime_bidstrup3.htm
www.bidstrup.ru/content.html

---

Товарищи, поздравляю с годовщиной Великого Октября!

[jiabaoyu]

---

Иван IV.

[XAMTAPO]

I. Рождение и детство Ивана IV.

В 1530 году, в августе, в ночь, когда бушевала гроза и Кремль содрогался от ударов грома, на свет появился долгожданный наследник. Нарекли его Иваном, в честь деда Ивана —III.

Тем самым сбылись предсказания юродивого Василия Блаженного.

(О том, что у жены Василия III родится сын “широкого ума”. )

Исполненный благодарности богу, за дарованное дитя отец, Великий князь Василий III заложил в селе Коломенском первый каменный шатровый храм во имя Вознесения господня.

Мальчику было три года, когда отец его умер. По закону престол перешел к трехлетнему ребенку. Конечно, ребенок не мог править огромной страной - от его имени правила мать - Елена Глинская. Но через пять лет умерла и она. (Иностранцы писали, что ее отравили)

Началась борьба за власть, за влияние на юного князя между разными группами бояр. Эта борьба отразилась на характере Ивана/

(формировались такие черты как, трусливость и мнительность, пугливость и скрытность, недоверчивость и жестокость. Он научился скрывать свои намерения и никому не доверять. )

Несмотря на это, юный князь очень любил читать, сам сочинял “стихиры” (церковные песнопения) и музыку, умел и любил играть в шахматы.

Чем дальше подрастал Иван, тем бояре, чтоб в дела государственные не совался, больше поблажек ему давали по принципу: “Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы Государством управлять не мешало”.

В душе же Ивана затаились гнев и злоба. Он знал, что он - государь, что в его руках должна быть вся власть и вся сила, а между тем он не мог защитить близких ему людей от бесчестья.

В голову Ивана запала мысль: добравшись до государства, власть свою поставить так высоко и так грозно, чтобы не могло пошевельнуться непокорное боярство.
В конце 1547 года сыну Василия-III исполнилось 17 лет. 16 января этого же года в Успенском соборе Кремля состоялся торжественный обряд - “На царство”, который провел митрополит Маккарий, всецело поддерживающий молодого царя. Это коронование имело большое государственное значение. Символ царской власти знаменитая “шапка Мономаха” полученная согласно легенде от Византийского императора Константина являла собой неоспоримый знак законности владения высоким титулом. Царская корона поднимала престиж России. Шапка богато украшена жемчугом и самыми дорогими драгоценными камнями: красными рубинами; зелеными изумрудами; синими сапфирами. После Ивана Грозного “шапкой Мономаха” станут венчать на царство всех русских царей.

(работа по учебнику)

Основными символами царской власти также являются Скипетр и Держава.

(Скипетр - жезл, один из знаков монархической власти. Держава — золотой шар с короной или с крестом, эмблема власти монарха в России.)

У каждого Российского самодержца были в правлении, как положительные так и отрицательные моменты.
Грозный. ”

1. Казнил бояр, выступавших против царской воли.

(Те, то выступал против воли государя подвергались опале и расправе. О такой власти Иван Васильевич мечтал с юных лет. И была тому причина. С детства он видел много бесчинства и насилий боярских. Они были дерзки с Иваном наедине, соперничали друг с другом. Он знал, что он — государь, что в его руках должна быть вся власть и вся сила. )

2. 0бвинил в заговоре против себя жителей Новгорода, устроил погром и резню.

(Царь поверил ложному доносу о том, что Новгородцы хотят изменить ему и передаться Литве, а на его место посадить Старицкого князя Владимира. Народ пытали, а потом кидали с моста в Волхов. Эта кровавая расправа длилась пять недель. )

3. Установил опричнину.

(Стремясь окончательно утвердить свою безграничную власть, Иван Грозный в 1565 году ввел опричнину. В Александровской Слободе был выстроен опричный дворец. Охраняло слободу опричное войско. Они не знали над собой никакого суда, кроме гнева царского. Символами опричнины были метла и собачья голова, притороченные к седлу коня опричника, что означало, что они грызут изменников и выметают их из русской земли. Вскоре Иван —IV отменил опричнину, но “ грозные времена” продолжались еще долго. )
5. Отменил Юрьев день, ввел урочные лета.

(Жить при таком правителе тяжело, особенно тем, кто пахал поле, собирал урожай к столу царю да боярам. Если прежде крестьяне могли поменять хозяина, уйти к другому, то теперь с отменой Юрьева дня (день в который крестьянин имел права перехода) это стало не возможно. Ждали, надеялись на лучшие времена. “Вот тебе, бабушка, и Юрьев день”. Это крылатое выражение стало обозначать несбывшиеся мечты. )
1. Собор Василия Блаженного или Покровский собор.

В честь победы над Казанью, решил царь построить собор, краше которого ни где нет, об этом народ сложил легенду.

В честь победы над Казанью
Двум умелым мастерам
Царь велел построить храм.
И воздвигли люди эти
небывалый в целом свете,
Пестрый, сказочный собор,
Что стоит и до сих пор.

Храм Василия Блаженного —
Это чудо красоты,
Это зодчества бесценного
Древнерусские черты.
Двое зодчих –
Постник с Бармой —
Создавали этот храм.

Москвичи им благодарны,
Этим древним мастерам!

(Существует придание, что, когда сооружение собора было завершено, вызвал строителей царь Иван —IV к себе. А можете ли Вы сделать храм краше этого? Можем, государь, только прикажи. Не хотел царь, чтобы был храм краше Покрова, что “на рву”, и приказал ослепить мастеров. )

2. Стрелецкое войско.

(Создав боеспособную армию, Иван IV стремился расширить территорию государства. Стрельцы несли сторожевую службу и принимали участие в военных операциях, в походах по завоеванию новых территорий. )

З. Присоединение Казани, Астрахани, и Западной Сибири.

(На месте бывшей Золотой Орды образовалось четыре ханства. (Работа по карте).

- Ребята, откройте учебник на странице 45. - Какие ханства были присоединены к Руси? (Сибирское, Казанское, Астраханское и Крымское)

- Для чего было необходимо расширение территорий Московского государства и укрепление границ?

(Покорение Казанского (1552 год), несколько позже Астраханского Царства (1556 год) все течение Волги стало подвластно Русскому государств. Богатые плодородные, но мало заселенные земли Поволжья начали осваиваться русскими людьми. Судьба народов Поволжья - татар, чувашей, мордвы, удмуртов, марийцев - оказалось отныне связана с судьбой русского народа. Они будут выступать против боярского гнета, вместе будут отражать внешних врагов. После завоевания Казани и Астрахани, Волга стала главным торговым путем на

Восток. Освободился и Камский путь на Урал и Сибирь. Башкиры признали себя данниками Ивана IV, Сибирский хан Едигер обязался ежегодно выплачивать тысячу соболей. Таково было взятие Казани. И конечно, самым главным было то, что был положен конец всяким притязаниям татарских ханов на Русь.)
4. Поход Ермака.

- Подданные Ивана Грозного торговые люди Строгановы, которым досаждал правитель Сибирского ханства - хан Кучум, послали отряд во главе с казаком Ермаком Тимофеевичем.

(О происхождении Ермака говорили разное. Одни считали, что Ермак — это не имя, а прозвище. Другие считали, что Ермак — это краткая форма имени Ермолай. Ни кто не знал, в каком году он родился. Был Ермак отважным и решительным, умным и хитрым человеком. В отряд он собрал смелых людей, установил твердую дисциплину. Его поход начался в 1581 году. На берегу Иртыша состоялось решающее сражение — войско хана Кучума было разбито, а Сибирь присоединена к России. За победу над Кучумом Грозный наградил всех казаков деньгами, а Ермаку подарил дорогие доспехи. Как говорится в легенде, эти доспехи и стали причиной гибели отважного казака. )

5. 3емские соборы.

(С 1549 года Царь стал созывать Земские соборы (органы самоуправления) для решения государственных дел. В состав собора входили представители от духовенства, дворянства, боярства, городов. Были и крестьяне, которые жили на государственных землях и не принадлежали ни кому. )

6. Росли русские города. Федор Конь построил Белый город в Москве.

(В России насчитывалось уже 200 городов. Московский Кремль был защищен стенами Китай-города, Белого города и Земляного города. О станах Белого города говорили, что ни один таран не пробьет толщу этих укреплений. )

7. Первый печатный двор. Иван Федоров.

(Вы помните, что Иван Грозный с детства много читал, и для него было очень интересно появление нового дела- книгопечатание. Он понимал, что печатание книг ускорит процесс распространения грамотности в России. Первого марта 1564 года была выпущена новая религиозная книга “Апостол”. На ее создание ушел целый год. В 1574 году во Львове Иван Федоров написал и отпечатал первый русский букварь- по нему долгое время дети учились грамоте. )
Смерть как и рождение Ивана Васильевича Грозного (Рюриковича) была предсказана Василием Блаженным. В эти предсказания он не верил. Но 18 марта 1584 года, играя в шахматы, он упал и умер.

По поводу сына Ивана
анализируются первоисточники, касающиеся жизни Ивана Грозного, акцентируется внимание на личностях авторов этих эти документов. По версии митрополита, все историки, начиная с Карамзина, пользовались для оценки первого русского царя работами людей, которые в свое время были его идейными врагами. Например, иезуита Антония Поссевина, немца Генриха Штадена, англичанина Джерома Горсея, русского князя Андрея Курбского. Все эти люди по тем или иным причинам были заинтересованы очернить Ивана Грозного.
Материалы вскрытия гробницы Ивана Грозного, сыновей Ивана Грозного - царя Федора и царевича Ивана и Скопина-Шуйского, князя и воеводы". Гробницы вскрывали 22 апреля 1963 года. В научном задании написано: доказать или опровергнуть версию картины И.Е.Репина. К исследованиям был подключен Государственный НИИ судебной медицины, работало около 30 ученых. И версия убийства Иваном Грозным своего сына не подтвердилась. Следы крови - а они в таких захоронениях сохраняются тысячелетиями - обнаружены не были. Не было также зафиксировано пролома черепа.

Начали изучать - оказалось, что царевич отравлен. Летописи действительно говорят, что еще в молодом возрасте он болел. И затем, спустя годы, скончался от отравления ртутью - "модным" в то время ядом. Концентрация ртути в его организме была в 5 раз выше нормы.
Монах-иезуит Антоний Поссевин приехал в Москву в 1581 году, чтобы послужить посредником в переговорах русского царя с польским королем Стефаном Баторием, вторгшимся в ходе Ливонской войны в русские земли. Будучи легатом папы Григория XIII, Поссевин надеялся с помощью иезуитов добиться уступок от Иоанна IV, пользуясь сложным внешнеполитическим положением Руси. Его целью было вовсе не примирение враждующих, а подчинение Русской Церкви папскому престолу. Католическая церковь обещала Иоанну Грозному в случае, если он согласится, приобретение территорий, принадлежавших ранее Византии.
«Но надежды папы и старания Поссевина не увенчались успехом, – писал М.В. Толстой в «Истории Русской Церкви». – Иоанн Васильевич показал всю природную гибкость ума своего, ловкость и благоразумие, которым и сам иезуит должен был отдать справедливость, отринул домогательства о позволении строить на Руси латинские церкви, отклонил споры о вере и соединении Церквей на основании правил Флорентийского собора и не увлекся мечтательным обещанием приобретения всей империи Византийской, утраченной греками будто бы за отступление от Рима».

@темы: Хомячка::Уроки истории

---

Апология Ивана Грозного.

[XAMTAPO]

russianrevolution.narod.ru/rusi/ivangroznij.htm

@темы: Хомячка::Ссылки

---

:-)

[jiabaoyu]

via kotomatrix.ru

---

皮解麒

[jiabaoyu]

ru.wikipedia.org/wiki/Хольм_ван_Зайчик
ru.wikipedia.org/wiki/Рыбаков,_Вячеслав_Михайло...
www.pvost.org/orduss/

@темы: Россия, Китай

---

Московская Русь глазами иностранцев

[XAMTAPO]

"Мужчины вообще рослы, сильны и привычны ко всем трудам и переменам воздушным". "Москвитяне среднего роста, плечисты и весьма сильны, у них голубые глаза, длинные бороды, короткие ноги, длинные туловища..." "По своей фигуре это большей частью крупные, полные люди с рослым телом и широкими плечами... Лица у них крупные, сверху и внизу имеют сильную растительность, которую отпускают с юности..."

Что же касается женщин, то "таковые с лица столь прекрасны, что превосходят многие нации". Однако "они не удовлетворяются естественной красотой, и каждый день они красятся; и эта привычка обратилась у них в добродетель и обязанность. Они стройны телом и высоки". О том, что у русских женщин "во всеобщем употреблении притиранья и румяна", писали многие иностранцы, порою наивно полагая, что это делается, "дабы скрыть природные недостатки.

На Руси не считается за бесчестие белиться и румяниться, напротив, мужья охотно делают издержки на сию прихоть жен своих".

Одежда россиян настолько отличалась от европейского платья, что чужеземные гости непременно обращали на нее внимание. В длинных, свисавших до икр кафтанах и рубахах, которые своим покроем и расцветкой вызывали у европейцев ассоциации с Востоком, преобладала сверкающая жизнерадостная палитра, "горячие" краски с золотом и серебром: "кафтан бархатной красной, мех соболий пластинчатой", "кафтан камчатой василковой, подпушен тафтою желтою, подложен кумачом, с серебреными частыми пуговицами", "кафтан объяринной жаркой, травки золотные, круживо немецкое з городами, золото с серебром, подпушен тафтою жолтою стучатою, подложен кумачом".

"Летом, в жару, знатные вельможи на торжественных приемах и выходах парились в собольих шубах, поверх парчовых кафтанов, атласных терликов и в дорогих "горлатных" шапках", купцы - в "парчовых одеждах и шапках из черно-бурых лисиц". "На шее московиты не носят ни ворота, ни платка, но по своему достатку, прядь жемчуга или зимой прекрасный соболь..." На ногах красовались сапоги, доходившие до икр, подбитые железными подковками. Народ же носил лапти, плетеные из лыка.

Объемные одежды скрывали фигуру, словно бы заключали в замкнутую оболочку носившего их человека, придавая ему важный, степенный вид. Но яркие насыщенные цвета делали эту чопорную одежду пышной и нарядной.

В женском наряде, таком же статичном и солидном и тоже из ярких тканей, была особенность. Г. М. Айрман, побывавший в Москве в 1669 году в составе шведского посольства, пишет, что русские женщины "по своему обычаю, сверх меры богато украшают себя жемчугом и драгоценностями, которые у них постоянно свисают с ушей на золотых колечках; так же и на пальцах носят драгоценные перстни". В девичьи косы вплетали жемчуг и золото, а "на конец... кисть из золотых или шелковых нитей или переплетенную жемчугом, золотом и серебром..."

Подобный обычай существовал не только у знатных женщин "с достатком". Иностранцы отмечали, что "разных драгоценностей у москвитян много - жемчугу, смарагдов, бирюзы, сапфиров... мелкие граненые рубины до того дешевы, что продаются на фунты..."

Говоря об одеяниях, невозможно не упомянуть особую бережливость наших предков. "Всегда, што делают, в ветшаном платье, а как пред государем (хозяином дома. - Р. Б.) и при людех, в чистом повседневном платейце, а в праздники и при добрых людех или с государем или с государынею где быти: ино в лучшем платье" - наставлял "Домострой" - кодекс поведения русского православного христианина. Составленный в XVI веке "Домострой" не утратил своего значения и в следующем. Мода, которая нынче обновляет гардеробы много скорее, чем изнашиваются одежды, тогда оставалась одним из мерил стабильности мира. Известно, что даже в царских домах в завещаниях фигурировали довольно поношенные шубы. Принять в подарок кафтан "с плеча", или попросту из гардероба господина, было весьма почетно.

Не забыл "Домострой" и о таких деталях, как "всякое платье кроити и остатки и обрезки беречи", они "ко всему пригождаются в домовитом деле". Детскую одежду следовало кроить, загибая "вершка по два и по три на подоле и по краям, и по швам, и по рукавам" - на вырост.

Замкнутость и красочность - характерные особенности русского двора той поры. Дворы зажиточных людей обнесены глухими заборами, за которыми скрывались от любопытных глаз жилые хоромы (с улицы виднелись только их верхи) и множество хозяйственных строений. Двор делился на передний и задний. В хозяйстве были сады, огороды и даже рыбные пруды.

Живописные виды, открывающаяся перспектива далей и водной глади не привлекали внимания средневекового русского человека - это появится столетие спустя. А пока, не обособившись еще от природы, он и не противопоставляет ей свой вкус и волю, не эстетизирует ее, услаждая свои чувства. Пруды возникают, когда запруживают реки, строя мельницы, в прудах разводят рыбу. Ее в те времена было множество, она ценилась, так что сооружали и специальные рыбные пруды.

И все же шаг навстречу эстетическому восприятию природы сделан уже в XVII столетии. В 1668 году голландский путешественник Й. Й. Стрюйс напишет: "Недавно вошли в моду цветы. Прежде смотрели на них как на пустяки и говорили о разведении их, как о смешной забаве, но с некоторых пор нет дворянина, у кого бы не росла большая часть цветов, свойственных климату Европы".

Двор и хоромы сооружали, как правило, просто, без затей. Так было практичнее: постоянные пожары, разгулявшись, "пожирали" все на своем пути. В то время их даже не тушили. Сбегавшиеся по тревожному набату люди спешили уберечь от огня стоявшие рядом постройки и с невероятной скоростью разбирали их по бревнам. Но и ставили новые дома с отменной скоростью. Похоже, ни один иностранный гость столицы не обошел вниманием умение русских мгновенно заново обстраивать погорелые места. Почти все они сообщают о московских "лесных рынках", на которых дома или отдельные их части можно было приобрести готовыми. Нынешняя Лесная улица у Белорусского вокзала как раз напоминает о подобном рынке.

По традиции хоромы ставили посреди переднего двора. Когда стали появляться каменные жилые палаты, их уже нередко выдвигали к улице. В богатых хоромах (правда, далеко не во всех) верх делали нарядным - в виде, например, "куба" или "бочки". Но чаще всего дома завершали практичные крутые скатные кровли: они были не дороги, по ним хорошо стекал дождь, меньше задерживался снег, а пространство под крышей служило для хозяйственных нужд. Но совершенно обязательно должны были быть украшены главные вехи на пути к дому - передние ворота и переднее крыльцо.

Вступив в хоромы, посетитель оказывался в передних сенях; если он приходил с визитом, то следовал в переднюю (приемную), куда к нему выходил хозяин. В глубины же дома путь посторонним был заказан. И вовсе никому не доступной оставалась "женская половина", расположенная в недрах хором. В небогатых домах, конечно же, все было проще.

Русские всегда отличались гостеприимством. Никакой праздник не мог обойтись без обильного стола. Для трапез, на которые прибывали многочисленные гости, в XVII веке (как, впрочем, и прежде) сооружали специальную хоромину, в которую можно было попасть из тех же передних сеней, не заходя в жилую часть. В обычные дни еда полагалась "с воздержанием", "в подобно время", освященная молитвой. Зато праздничные обеды затягивались на несколько часов, а подаваемые блюда исчислялись десятками. При этом "кушанья ставят на стол не все вместе, а сперва едят одно, потом другое, третье, до последнего; между тем принесенные блюда держат в руках".

За царским столом могли быть и сотни перемен. Царский торжественный обед отличался степенностью и дворцовым церемониалом: царь "рассылал" гостям хлеб, кубки и угощения. В других же случаях:

.. как будет пир на веселие, и
все на пиру гости пьяны, веселы,
и седя все похваляются...
("Повесть о горе-злосчастии").

Праздники, видимо, заканчивались шумно и буйно - недаром все тот же "Домострой" осуждает не только "объядение" и "пиянство", но и "песни бесовские, плясание, скакание, гудение, бубны, трубы...". Впрочем, этот вид развлечений подразумевал, надо думать, в первую очередь скоморошеские "игрища".

Боярин или богатый дворянин могли только наблюдать такое веселье. Процитируем очевидца: "Никакой музыки (инструментальной, как на Западе. - Р. Б.)... не бывает; над танцующими смеются, считая неприличным плясать уважаемому человеку. Зато есть у них так называемые шуты, которые тешат их русскими плясками, кривляясь, как скоморохи на канате, и с песнями, большею частию весьма бесстыдными". Порою звучат гусли. Но бывало и так: хорошо одетые дворовые женщины, стоя у дверей, забавляют гостей шутками, сказками с прибаутками.

Западный современник у себя дома уже во всю наслаждался плодами барочной культуры, удовлетворявшей эмоциональные запросы человека. Тем необычнее иностранцу представлялись и небольшие русские помещения, и маленькие, как правило, "лежачие" окна, и неподвижные лавки по стенам, на которых нередко и спали. Столь же неожиданным казалось почти полное отсутствие мебели: стол, переносные лавки да поставец для посуды. Производила впечатление большая печь, без которой невозможно обойтись в холодные русские зимы. В знатных домах печи отделывались изразцами. Порою печь в любые морозы - это еще и общее для всей семьи спальное место.

Убранство русских хором тоже представлялось чужеземцу каким-то особенным. В зажиточных домах полы, стены, двери, лавки, подоконники - все обито или покрыто сукнами и камками, в знатных домах много ковров.

Для пола, стен, дверей, лавок чаще всего использовали красный цвет - любимый на Руси цвет жизни, Солнца, огня. Оттенков красного было множество. После красного наиболее любимый - зеленый, потом уже всякие другие. Это подтверждают сохранившиеся описи имущества зажиточных людей, где значатся парчи, сукна, камки, а цвета: красные, алые, лазоревые, жаркие (оранжевые), васильковые, зеленые... "По камкам травы золотные". Тканевые завесы, подвешенные на кольцах, служили условными перегородками или же прикрывали окна и редкие по тому времени зеркала. Их украшали нарядными каймами и опушками из золота, серебра, кружев. Тканевая фактура "смягчала" формы, а их яркие цвета делали комнаты нарядными и жизнерадостными. Конечно, такое убранство можно было встретить лишь в состоятельных домах.

Сверкающее красками убранство жилища и насыщенный цвет костюма - проявление ярко выраженного эмоционального и жизнерадостного восприятия мира. И не есть ли это свидетельство того, что дохристианское прошлое еще мощно дает о себе знать? Ведь христианская вера требовала сосредоточенности и сдержанности во всем. Не исключено, что корни русского богатого интерьера со множеством тканей и ковров надо искать в Золотой Орде.

А вот маскирующий фигуру костюм или замкнутый двор с недоступными для посторонних хоромами - следствие христианской картины мира. Это раньше, в дохристианские времена, человек мыслил себя в единстве с природой, а потому от нее не отгораживался, наоборот, остро осознавал свою неразрывную с ней связь. Теперь же он должен был сторониться греховной земной жизни, оберегать душу от соблазнов дьявола. (Хотя и здесь все не так однозначно: не исключено, что и в данном случае сказывались вынужденные долгие контакты с Золотой Ордой.)

Христианскому миру свойственны каноничность, углубленность в себя и устремленность к Богу. Материализованным "полюсом" этой направленности всегда остается икона - своего рода окно в Горний мир. Через нее обращались к Богу, взывали к небесным силам о помощи и поддержке. Сквозь иконописные образы Христа, Богоматери, святых с их взглядами "из вечности" пролегала невидимая нить, связующая земной и вечный миры. Кстати сказать, иконы в своей композиции тоже строго следовали издавна сложившемуся канону. По "Домострою", иконы надлежало "ставити на стенах, устроив благолепно место со всяким украшением и со светильники".

Так оно и было. "Избы украшаются двумя или тремя неискусно (но это на взгляд чужака. - Р. Б.) нарисованными иконами, на коих изображены святые и пред которыми русские молятся, в особенности пред образом святого Николая, на коего полагают все свои надежды..." Икона была непременной составляющей всех главных помещений хором. Общеизвестно, что, входя в дом, русский человек поначалу осенял себя крестным знамением и лишь затем здоровался с присутствующими. Столь важная роль иконы свидетельствует, сколь существенным для русского сознания был эмоционально-образный диалог с миром духовным.

В богатых русских хоромах обязательно была баня, устроенная здесь же, в хоромах.

У хозяев победнее баню ставили отдельно во дворе. Мылись часто, подолгу, с душистым паром, веником, "с отдохновением". Если была возможность, бани располагали ближе к реке, и тогда, разгоряченные, "остужались" в проруби. Русская баня - это много более, чем просто мытье. Это особый ритуал и отдых, и лечение, и удовольствие, словом, часть образа жизни.

Все прочие дворовые строения - людские избы и многочисленные хозяйственные (поварни, хлебни, житницы, сушила, погреба, ледники, амбары, сенницы, конюшни, помещения для скота и птицы) распределялись по переднему и заднему дворам. Они составляли одну из оболочек замкнутого средневекового двора. В их облике и размещении руководствовались в первую очередь практическими соображениями. Практичность и смекалка проступали во всем. Например, вещи во время пожара немедленно прятали в погреба. Большое впечатление на приезжавших производили русские ледники, позволявшие долго сохранять запасы портившихся продуктов.
www.nkj.ru/archive/articles/6778

@темы: Россия, Хомячка::Уроки истории

---

Русские и Славяне должны заниматься Славянскими Боевыми Исскуствами

[jiabaoyu]

04.09.2009 в 00:22

Пишет  Mad Lory:

Всем тем, кто считает, что Русские и Славяне должны заниматься Славянскими Боевыми Исскуствами Которые Нам Достались От Предков Хрен Знает Когда, посвящается.



История традиционных русских боевых искусств крайне интересна, но, к
сожалению, до сих пор была доступна только исследователям. На основе их
научных работ была написана эта статья, в популярной форме описывающая
основные русские боевые стили, раскрывающая историю их происхождения и
применения.


1. Десять сталинских ударов.

По преданиям эта школа разработана в первой половине 40-х годов 20-го века
выдающимся мастером рукопашного боя и полководцем И. Сталиным. Это
преимущественно ударный стиль, характеризующийся агрессивной, атакующей
манерой боя, с нанесением быстрых серий ударов сразу по нескольким точкам
одновременно, обхватами противника и последующим жестким добиванием.
Считается одним из наиболее эффективных стилей для боя против одного
умелого противника, но требует большой физической силы и развитой
нечувствительности к боли. Эта школа считалась элитарной и, в основном,
практиковалась командирами Средней Империи, многие из которых овладевали
стилем в совершенстве. К сожалению, ко времени Поздней Империи это
искусство было утрачено.

2. Школа Медведя.

Характеризуется использованием ручных медведей. Основателем и покровителем
школы считают Ивана Грозного. Именно он первым теоретически обосновал и
начал применять на практике ручных медведей против своих противников. Школа
была очень популярна у русских помещиков первой половины 19 века. Яркое и
экспрессивное описание применения школы оставил африканский писатель на
русской службе А. Пушкин. Во второй половине 19 века школа деградирует и,
постепенно, перерабатывается цыганами в сторону уменьшения боевой
составляющей в пользу зрелищности.

3. Школа доброго милиционера (ментдо).

Очень популярный стиль, в несколько измененном виде применяемый до сих пор.
Практикующие ментдо занимаются в стилизованных традиционных ментовских
одеждах: серых штанах и куртке и высоких тяжелых ботинках.
Основателем школы ментдоисты считают двух человек:
Глебжеглов-И-Володяшарапов и майора П. Ронина. Хотя современные
исследователи считают этих героев легендарными, каждое занятие ментдо
начинается с традиционного ритуала: учитель кричит:
"Вор-должен-сидеть-в-тюрьме!", сопровождая крик характерным жестом правой
руки, а ученики с поклоном отвечают: "Наша служба и опасна и трудна". Школа
характеризуется, в основном, нелетальными техниками, поскольку с давних пор
у ментов делом чести считалось не уничтожить противника, а заставить его
осознать неправильность его деяний и открыть ему Истинный Путь. В школе
используются различные киай, от простейших: "Стоять!" и "Руки!" до сложных,
доступных лишь мастерам: "Предъявите ваши документики быстренько!" В ментдо
используется различное оружие: дубинка, наручники, рация, различные виды
металлических кастетов, малого и большого, повторяющих формой древнее
оружие "пистолет" и "автомат", служебная собака. Одно из упражнений
выглядит так: ментдоист и его противник (ментдоист, исполняющий его роль
надевает кожаную куртку) выходят на середину зала. Противник вооружен малым
катетом, лежащим во внутреннем кармане куртки, ментдоист - дубинкой и
наручниками. По команде учителя каждый старается применить свое оружие.
Ментдоист уровня "опер" способен за доли секунды отнять у противника
кастет, приковать его к батарее центрального отопления и выбить из него
признание.
Школа имеет несколько внутренних направлений: агрессивный и жесткий стиль О
Мон, очень эффективный стиль Га И, характеризующийся работой с собственным
оружием - полосатой палкой и Школа Служебного Собаководства, построенная на
использовании различных подручных собак (в частности, одно из упражнений
предусматривает бой двумя ротвейлерами).

4. Школа пьяницы.

Очень популярный в России вид единоборств. Неофициальным покровителем школы
считается князь Владимир Красно Солнышко - в каждом тренировочном зале, где
занимаются последователи школы висит его знаменитая мантра: "Руси есть
веселие пити". В школе принят ацикличный и асинхронный тип передвижения,
когда каждая нога (или рука, в зависимости от стойки) движется независимо
от остальных частей тела. Атаки производятся во внешне хаотичной манере и
сопровождаются различными специальными техниками: дыханием противнику в
лицо, хватанием за одежду и даже шоковыми рвотными атаками. Школа пьяницы
имеет наиболее эффективную технику боя лежа, под столом, в канаве. Бойцы
этой школы уверенно используют любые особенности местности: заборы,
фонарные столбы, прохожих. Кроме того, они способны оглушить противника
грозным неразборчивым пением.

5. Школа Интеллигента.

Под этим названием существуют две принципиально различных школы. Обе школы
выступают в одинаковой форме: потертый на локтях пиджак и старые брюки,
боевое кашне, рваный портфель и стилизованные очки.
Первая школа имеет сугубо оборонительный стиль, определяющийся
выкручивающимися и вырывающимися движениями и применением оружия школы:
газеты, книги, конспекта, стилизованного металлического футляра для очков и
сопровождающийся различными киай, выкрикиваемыми тонким голосом, как-то:
"Милиция!", "Убивают!", "Хам!", "Как вам не стыдно!" Эта школа
ориентирована на нанесение противнику угрызений совести.
Вторая школа, более редка и интересна. Спарринг начинается с того, что
интеллигент снимает очки, убирает их в футляр и кладет вместе с книгой в
портфель. После этого формального приветствия, как правило, боец применяет
один из внутренних стилей школы, как-то: "мастерспортапосамбо",
"чемпионкурсапобоксу", "первоеместообластипотяжелойатлетике". Зачастую,
ошеломленный противник даже не успевает отреагировать. В момент основания
школ большей популярностью пользовалась первая, но сейчас положение
поменялось на противположное.

6. Школа Трезвого Монаха (до конца 20-го века называлась просто Школа
Монаха, но потом, в связи с распространением фильмов про кунг-фу была
переименована так, для того чтобы ее не путали с китайской Школой Пьяного
Монаха).

Высокоэффективное тайное боевое искусство, практиковавшееся в русских
монастырях и практически никогда не выпускавшееся в мир. Использовалось для
самообороны, наставления грешников на путь истинный и посрамления бесей
путем нанесения последним побоев. Первым и последним мирянином, освоившим
школу, считается былинный богатырь Алеша Попович, перенявший некоторые
секреты от отца. Именно мастера школы обороняли от Сапеги Троице-Сергиеву
лавру. В грозный 1380 год Сергий Радонежский послал двух боевых монахов на
помощь Дмитрию Донскому. Школа практически не использует оружия, за
исключением посоха и кадила. Однако главным оружием монаха были не руки и
ноги. История сохранила немало примеров того, как мастера-старцы, не
начиная поединка, несколькими словами могли заставить самых жестоких
противников разрыдаться и уйти в монастырь.

(ХЗ)

@темы: Россия

---

Иван Третий, часть третья

[XAMTAPO]

library.by/portalus/modules/biographies/readme....
Иван III, великий князь московский
Давыдов М.Г.

@темы: Хомячка::Ссылки

---

「心騒ぐ青春の歌」ПЕСНЯ О ТРЕВОЖНОЙ МОЛОДОСТИ

[jiabaoyu]

www.youtube.com/watch?v=249RVfrpgz0

@темы: Япония, СССР, Песни

---

Максим Галкин - Весеннее Обострение 2009 Part-4

[jiabaoyu]

www.youtube.com/watch?v=20daeeAaPeo#t=6m25s